传统文化经典《论语》《孟子》等练习训练二

二爷

文化经典练习二
一、阅读下面《孟子》选段，完成下1"2题。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子?尽心上》）

[注]：容光：水的空隙。
1、将文中画线句译成现代汉语。
（1）游于圣人之门者难为言。
译文：对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难吸引他了。

（2）日月有明，容光必照焉。
译文：
太阳月亮有耀眼的光辉，（凡是能）容纳光线的小缝隙都能照到。

2、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个怎样的学习道理？
答：学习当积累，积累到一定程度，就能由此及彼，通达事理。

二、阅读下面一段文言文，完成（1）（2）题。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语?子路篇》）
1、翻译文中画横线的句子。
（1）卫君待子而为政，子将奚先？
译文：假如卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？

（2）故君子名之必可言也，言之必可行也。
译文：所以，君子每制定一个名，一定要说出一个道理来；说清了道理，事情才一定可以行得通。

2、孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？请简述出来。

答：只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。

三、阅读下面文言文，完成1"2题。
老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人②也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲③哭而哭者。是遁天倍④情，忘其所受⑤，古者谓之遁天之刑⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑦。”（《庄子?养生主》）

[注]①秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。②其人：指得道之人。

③蕲：通“祈”。④倍：通“背”。⑤受：禀受。⑥刑：过错，过失。

⑦帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然，县，生；解，死。

1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）始也吾以为其人也，而今非也。
译文：原先我认为你们都是得道之人，现在看来并非如此。

（2）是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

译文：这是违反天性违背真情的，忘记了自己的禀受，古人称之为违反天性的过错。

（3）庄子借这个故事表达了怎样的生死观？
答：生与死都不过是自然的形态变化，因而生不是喜，死亦不是悲，对于肉体生命不必过多在意，对生死应采取达观的态度。

四、阅读下面文言文，完成1"2题。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

《孟子?告子上》
[注] 颡（sǎng）额头
1、将文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

译人：人的本性犹如流势湍急的水一样，打开它的东方它就向东流，打开它的西方它就向西流。

（2）今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

译文：水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它流到山上。

2、告子和孟子讨论的是什么问题？他们两人对这个问题各持怎样的看法？（用自己的语回答）

答：告子和孟子讨论的是人的本性善与恶的问题，告子认为，人性本来就不分善与不善。孟子认为人的本性没有不善的。人的本性发生变化，那是外力（环境、形势）导致它这样的。
五、阅读下面的文言文，完成1"2题。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虎以下人；在邦必达，在家必达。”夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。

1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）何哉，尔所谓达者？
译文：你所说的“通达”指的是什么呢？
（2）夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
译文：所说的名声好的人，表面上好像主张仁德，行动上却违背仁德，还以仁德自居。

2、孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）

答：养成质朴正直品格，处也能察颜观色，谦逊对待别人。