孟子

甜橙

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齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，
是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以
大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。
《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好
勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之
勇，敌一人者也。王请大之！“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，
以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：
‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方，有罪无罪惟我在，天
下曷敢有越厥志？’一人衡行於天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒
而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有人不
得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐
民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而
不王者，未之有也。昔者齐景公问於晏子曰：‘吾欲观於转附、朝儛，遵海而
南，放於琅邪，吾何修而可以比於先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子適
诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝於天子曰述职。述职者，述所职也。无
非事者，春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？
吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然，师行而粮食，饥者弗
食，劳者弗息。睊々胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸
侯忧。从流下而忘反，谓之流，从流上而忘反，谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒
无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒於国，
出舍於郊。於是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵
招》、《角招》是也。其《诗》曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以
不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，
今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交於孺子之父母也，非所
以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞
恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之
端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之
有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，
贼其君者也。凡有四端於我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能
充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之
而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非
不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如
人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下
之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”