读孟子笔记

太阳雨

一、梁惠王上
1.荀子认为，盛世重义，乱世重利。
2.仁者无敌
3.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
4.君子远庖厨，说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
5.权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。
6.缘木求鱼
二、梁惠王下
7.大国要仁，不要搞大国沙文主义和霸权主义，而要和小国友好相处。另一方面，小国要智，不要搞闭关锁国，不要夜郎自大，而要和大国搞好外交关系。做到了这两方面，那么，就会出现大国安定天下，小国安定国家的世界和平格局。

小勇敌一人，大勇安天下。
8.收割粮食装满仓，备好充足的干粮，装进小袋和大囊。紧密团结争荣光，张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。
9.孟子对齐宣王说：“如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢？”

　　齐宣王说：“和他绝交！”
　　孟子说：“如果您的司法官不能管理他的下属，那应该怎么办呢？”
　　齐宣王说：“撤他的职！”
　　孟子又说：“如果一个国家的治理得很糟糕，那又该怎么办呢？”
　　齐宣王左右张望，把话题扯到一边去了。
10.民悦则取之，民不悦则不取。
占领燕国而使燕国的老百姓高兴，那就占领它。
11.进也民心，退也民心
12.积善之家，
必有余庆；积不善之家，必有余殃
13.两大之间难为小。自强自立是“两大之间难为小”的根本出路。
孟子的意见很明确，换一种思路，换一种活法：为什么一定要服从于哪一个呢？我就是我，哪个也不服从，哪个也不得罪。小固然是小，但也要小得有志气。说穿了，就是要自强自立，不要做大国的附庸国，而要争取独立自主，保持自己的领土和主权完整。

　　当然，要做到这一点，并不是凭空口说白话，而是要靠全国人民同心同德，深沟高垒，加强国防建设。一旦有侵略者来犯，就与国家共存亡，宁为玉碎，不为瓦全。

三、公孙丑上
14.乘势待时，事半功倍。赶得早不如赶得巧，算得精不如运气好。弱者坐待良机，强者制造时机。
许多人对于时机就如小孩子们在岸边所做的一样，他们的小手盛满砂粒，又让那些砂粒漏下去，一粒粒地，以至于尽。
15.浩然之气，至大至刚，要日积月累，水到渠成；而不能拔苗助长，急于求成。
16.用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服。以德服人还得与以力服人结合起来。只不过以力是手段而不是目的，“打，是为了谈。”

17.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
抽烟是损寿的，酗酒是要误大事的，睡懒觉也是不利于健康的。至于赌博可能倾家荡产，嫖妓可能患“爱得死”。
18.同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
19.“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。
20.选择职业，不可不慎。不仁不智，无礼无义的人，只配被别人驱使。
21.闻过则喜，听到别人给自己指出过错就高兴。与人为善，是指善意帮助别人。
四、公孙丑下
22.天时不如地利，地利不如人和。
23.贤才可拜不可召。
天下有三样最尊贵的东西：一 样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位；
在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德 行．
苏秦、张仪那样的纵横家却完全没有孔、孟的 “清高”（或“迂腐”），“展开谈天说地口，来说名利是非人”，只
管游说得君王高兴，不择一切手段，结果却大行其道，甚至能够 “挂六国相印”。
24.当受则受，当辞则辞。焉有君子而可 以货取乎？’，不拿不明不白的钱。
25.无官无责，进退有余。有官有职就有责任。
26.裙带关系，官场的垄断，市场垄断。
27.平时说“不怨天，不尤人是对的，可一旦事情真正落到自己头上，有抱怨情绪也是可以理解的。
28.五百年必有王者兴，其间必有名世者。
五、膝文公上
29.父母活着的时候，依照礼节侍奉他们；父母去世，依照礼节安葬他们，依照礼节祭祀他们，就可以叫做孝了。
30.领导人的德行是风，老百姓的德行是草。草受风吹，必然随风倒。
31.劳心者治人，劳力者治于人。社会分工。
从局部的阶段性的角度去看农家的学说主张统治者与老百姓“同吃同住同劳动”，自己动手，丰衣足食，的确也是有一定意义因而具有吸
引力的。可是，如果从人类历史发展的总体和全程来看，他的观 点和做法就是非常荒唐而可笑的了。
32.父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
六、滕文公下
33.君子在立身出处上不能苟且，不能搞机会主义。
34.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”(住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。)这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语·述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

35.推谬手法，把论辩对手推到荒唐的境地，使之不得不承认错误，从而证实了自己观点的正确性。
36.近朱者赤，近墨者黑。蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之俱黑。昔孟母，择邻处。
37.儒者凡事反对走极端，而主张中正平和、恰如其分。
38.孟子说：“现在有一个人每天偷邻居家的一只鸡，有人告诫他说：‘这不是正派人的行为！’他便说：‘请让我先减少一些，每月偷一只，等到明年再彻底洗手不干。’——如果知道这种行为不合于道义，就应该赶快停止，为什么要等到明年呢？”

这条偷鸡贼的逻辑就是改错分步，明明认识到不对，但就是不愿意彻底改正，而以数量减少来遮掩性质不改的问题。
七、离娄上
39.：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理
才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗
经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”’
40.天下的基础
是国，国的基础是家，家的基础是个人。我们今天面对利益，要求奉献，所以强调公而忘私，先人后己；先国家，后集体，再个人。
　　儒者则是强调道德的自我完善，要求修身为本，所以是先己后人，推己及人。“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
41.一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃了。人因为不自尊，他人才敢轻视；家由于不和睦，“第三者”才有插足的缝隙；国家动乱，祸起萧墙之内，敌国才趁机入侵。所有这些，都有太多的例证可以证实。我们今天说“保垒最容易从内部攻破”，其实也正是这个意思。

　　所以，人应自尊，家应和睦，国应自强。祸福贵贱都由自取。 你就是你自己的上帝。
42.自暴自弃:自己不愿意学好人做好事而自卑自贱，自甘落后，甚至自甘堕落。
43.不要舍近求远，舍易求难。
44.真诚是立身之本。精诚所至，金石为开。
45.观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？

与其察言观色，不如观察他的眼睛。
46.淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定吗？”
　　孟子说：“是的。”
　　淳于髡又问：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她吗？”
　　孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是通权达变。”

　　淳于髡说：“现在整个天下都掉在水里了，先生不去救援，这又是为什么呢？”
　　孟子说：“整个天下掉在水里了，要用‘道’去救援；嫂嫂掉在水里，用手去拉就可以了——您难道要我用手去救援天下吗？”
47.宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
48.真正胸有雄兵百万的人并不急于露才扬己，倒是那些年瓶子醋自以为了不起，动辄喜欢做别人的老师，出言就是教训别人，一副教师爷的派头。其结果是误人子弟，令人啼笑皆非。

49. 一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。
　　家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。
　　不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
50.子产主持郑国的政事时，曾经用自己乘的车去帮助人们渡过溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并不懂得从政。如果他十一月修成走人的桥，十二月修成过车马的桥，老百姓就不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢？如果执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。”
八、离娄下
51.投桃报李，士为知己者死。滴水之恩，当涌泉相报。
52.养不教，父之过；教不严，师之惰。
贤者为师，团结大家一道进步；能者为师，帮助大家共同提高。一言以蔽之，人人都有教育熏陶他人的义务。否则，所谓的
“好人”又好在哪里呢？模拟西方圣哲的话来说：“人啊，你们都是上帝的子民。要互爱，不要抛下任何一个兄弟姐妹不管！”
　　所以我们要搞“希望工程”，要搞“心连心”、“手拉手”的活动。
53.人要有所不为，然后才能有所为。
人生苦短，世事茫茫。能成大事者，贵在目标与行为的选择。如果事无巨细，事必躬亲，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。所以，一定要舍弃一些事不做，然后才能成就大事，有所作为。