孟子·梁惠王篇（片段）

少爷

王何必曰利？

孟子去见梁惠王，惠王说：“老先生，你不远千里而来，大概有什么好的法子对我梁国有利吧？”


孟子回答说：“王何必说利呢？可以说的只有仁义两字罢了。假使王说：‘怎样才可以使我国有利？’大夫必要说‘怎样才可以使我家有利？’人民也要说：‘怎样才可以使我身有利？’上上下下大家都争取这利，那国家就危险了！所以：那万乘的天子国，杀天子的人一定就是那千乘的公卿；千乘的诸侯国，杀诸侯的人一定就是那百乘的大夫。从万乘中取得千乘，从千乘中取得百乘，这样十分之一的比例也不算不多了。但是假使不讲道义而先讲私利，那时不完全夺过来总不会心满意足的。至于讲仁义，那就有益多多了。从来没有讲仁爱而反遗弃亲长的。从来没有讲道义而反不顾君上的。王你只要讲仁义就可以了……何必说利呢？谈到利，人人都将站在自己的立场考虑，唯有仁义才能深广的涵盖众人的共同利益。”

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

五十步笑百步


梁惠王向孟子说：“我对于国家可算是竭尽心力了！河内遇着荒年，就搬移那些人民到河东去就食。再把河东有余的米谷搬移过来赈灾；假如河东闹饥荒，也同样办理。我调查邻近各国，没有及得上我这样用心的；但邻国的人民不见得减少，我国的人民不见得增多，这是什么缘故呢？”


孟子说：“王向来喜欢战争，现在就用战争来做个比喻。战鼓震天，两军的刀剑已经交锋，那打败的，弃掉盔甲，拖着兵器就逃，有的逃了一百步后站住，有的逃了五十步后站住。逃五十步的军士笑那逃一百步的军士胆小，你说可以不可以呢？”

惠王说：“不可以的，他不过不到一百步罢了，同样也是逃啊！”

孟子说：“王既然知道这个道理，那就不必希望人民的数目比邻国多，贵国与邻国也差不多罢了。”

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

遁词


孟子说：“看到自己养的猪狗吃了别人家的东西也不加以阻止，说：‘这又不是我的错！’看到乞丐快饿死了，说：‘你饿死又不是我的错！’看到饿死的人，说：“‘人死，也不是我的错，是荒年带来的灾祸啊！’若一国君主也这样说，那不正像拿刀刺死人然后说：‘这可不是我的错，是这把刀的过错。’”

狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发；人死，则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

不为和不能

孟子说：“问：‘你能把泰山挟在胳肢窝底下而跳过北海吗？’回答说：‘这我办不到。’又问：‘你能折一树枝给我吗？’
回答说：‘这我办不到。’挟泰山以超北海，的确是件不可能做到的事；若说为老者折取树枝而不能，这就是不为而非不能了。能力做不到的是‘不能’，做得到而不去做是‘不为’。人往往‘不为’而诿称‘不能’。”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

匹夫之勇


孟子说：“手按宝剑，睁目怒视说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这是匹夫之勇，只能抵敌一个人而已。勇之大小，不再一人敌与万人敌之分，而在合义与否。义侠之举，s虽一人亦大勇；不义之师，虽举国亦只是小勇。”

“夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”

老而无妻


孟子说：“年老而无妻叫做‘鳏夫’，年老而无夫叫做‘寡妇’，年老而无子叫做‘独老’，年幼而无父叫做‘孤儿’。这四种人是天下间苦而无处诉的人，文王施行仁政，必先保护这四种人。《诗经》说：‘富人是可以过活的了，最可怜的就是这些孤苦的人啊！’同情幼弱者，帮助孤寡，这是王者行仁政的出发点。”

“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独！’”

贼仁者谓之贼

齐宣王问孟子说：“商汤放逐夏桀，周武王兴兵伐商纣，究竟是否真有其事？”

孟子回答说：“在古书上是相传有的。”

齐宣王又问：“桀纣是君，汤武是臣，臣子去弑国君，是可以的吗？”


孟子回答说：“伤害仁道的人叫做贼，毁坏义理的人叫做残，贼仁残义的人就叫做独夫。我只听说武王杀了一个独夫纣，没有听说武王杀过君王的啊！君为民而设，不以民为重，即失其君之职责；桀纣暴虐，残民以逞，故汤武行仁，吊民伐罪。”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”



注：重温以前读过的经典，才发现自己一知半解，才明白自己浅薄无知。而在不同时期阅读，会有不同的感悟。

08，11，25