儒学史略初稿（四）——先秦（

振兴中华

孟子魏东
（一）简介

孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，战国时期邹(今山东邹城市)人，自谓私淑孔子门人，以捍卫儒家“仁爱”说自任；大倡“性善论”，“仁政说”，以“欲治平天下舍我其谁”的责任感和使命感，周游四方，遍历齐、魏、宋、藤、鲁诸国，宣扬自己的政治主张，欲救民于水火；然终不为所用，“退而与万章之徒，序诗书，述仲尼之志，作《孟子》七篇。”

（二）孟子思想

性善论

孟子认为人性本善，“人皆有不忍人之心”“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”性善论是门子的本体论，其目的是为了推行他的政治主张——仁政说。

仁政说

仁政说是孟子的政治主张，其主旨是反对诸侯君主的大兴武力的“霸道”政治，提倡“王道”，具体内容就是“保（爱）民而王”。他描述的理想社会和具体操作是“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

仁政说体现了战国时期战乱频仍人民苦难的社会现和人民对和平幸福生活的向往；而孟子以“舍我其谁”的精神四方奔走，费尽苦心，大倡其说，体现了中国知识分子强烈的社会责任感和使命感。

（三）地位和影响

孟子地位初亦不高，至唐宋后因韩愈朱熹等推崇，始据“亚圣”之位，其与门人的著作《孟子》一书也跻身四书之列。

孟子的“仁政说”被历代统治者所重，为封建王朝之治国理念；至今仍有重要意义。

孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，亦显示出一定的进步性，广为后人称道。

但孟子最大的意义在于他的批判性。孟子说“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣也，未闻弑君也”“君之视臣为手足，则臣视君为腹心；君之视臣如犬马，则臣视君为国人；君之视臣如草芥，则臣视君为寇仇”

孟子的这一主张在一定程度上动摇了封建社会君臣关系的“天赋伦理”，而代之以道德依据，并且权利和义务对等，颇有现代民主政治理念的意味，被黄宗羲《明夷待访录》所继承和发扬（见《《明夷待访录》中《原君》《原臣》篇）。

同样，这也为历代民众起义斗争提供了道德伦理依据，以致被朱元璋删除。