孟子是可以被打倒的

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孟子是可以被打倒的



提到孟子，人们几乎都能在耳边记起他在《告子下》中的名句“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”二千多年来，也不知道这句话到底激励了多少仁人志士，在身处逆境之时，依然不忘赤子之心的情怀，克服千辛万苦，不断地朝着目标进发。也不知道有多少人在追逐理想的过程中掉队了、落伍了，也不知道有多少人牺牲了、失败了，但是我们知道那些最终到达理想的顶点的中国人，几乎都受到过孟子的影响、激励和洗礼，并通过不懈的努力，最后把理想变成了现实。




孟子是中国古代著名的思想家，他继承和发展了孔子的儒家学说，并创建了以“仁”为核心的仁政哲学思想。孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所共同具有的普遍的人性。他把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。成为后人加强对自身道德修养的维度模版。




梁惠王大概是孟子的一个朋友，孟子经常去他那里交流谈心。梁惠王是一位虚心好学的君王，他也经常就如何执政，如何管理国家等方面的问题与孟子讨论。孟子当然是有问必答，尽其全力进行讲解。




有一天，梁惠王问孟子：“我对治理国家非常认真。有一个地方闹了饥荒，我马上就安排部分灾民到没有受灾的地方去，同时还发放赈济。我比较了其他国家的君主，没有谁比我做得更好。但我并没有看见，我的国家人口的增加，也没有看见别国的人口减少。”




孟子很高兴被问到这样的问题，他说：“就让我以打仗来打个比方吧。战鼓一响，双方刚一交手，就有士兵开始逃跑。有的士兵跑了一百步才停住，有的士兵跑了五十步就停住了。跑五十步的人耻笑跑一百步的人，你觉得怎么样？”




梁惠王说：“当然不行，虽然跑了没有一百步，但也是逃跑了呀。”




孟子说：“如果大王知道这个道理，就不要再希望你国家的人口比别国的多了。”接下来，孟子乘机把梁惠王教育了一番。如：不要在农忙的时候征发劳役；不要用太细的网捕鱼；要限定可以伐树的时间；要办好学校；要教育人们敬老尊贤等等。并说：如果是那样的话，老百姓人人有饭吃、人人有衣穿时候，天下的老百姓就都会归顺了。孟子同时也警告梁惠王：如果以天灾为借口，仅仅搞一些小的改革是没有什么用处的。




我一直想知道梁惠王听了孟子上述话后的感受，但孟子的《梁惠王上》有关《五十步笑百步》的故事就写了这么多，并没有涉及梁惠王反映的问题。我想梁惠王一定有种被“忽悠”了的感觉，尽管那时候还不一定有“忽悠”这个词。




因为孟子说到：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”并且把这个目标作为“然而不王者，未之有也”的前提。也就是说：当且仅当，七十岁以上的人都有丝绵袄穿，吃饭的时候有肉；普通老百姓都不必为衣食发愁的时候，天下的老百姓就都归附于你了。




孟子是仅次于孔子的“亚圣”，是大智慧。但从这一段孟子与梁惠王的谈话中，我们很难得到有什么战略性的指导意义，因为他设定的目标不仅在当时的生产力水平下是遥遥而不可及的，就是在二千年后的今天在中国的一些边远贫困地区，依旧把解决温饱问题作为一项重要的工作。也可能正是由于孟子的“大智慧”，把一个看起来很严重的问题，以简单直接的方式又推给了对方，就像现在的很多咨询公司一样。从这个意义上，孟子应该是所有咨询师的鼻祖，只是不知道他是收费的还是免费的？但估计与梁惠王这样的领导一起聊天，一顿大餐肯定是免不了的。




孟子给梁惠王画了一张大煎饼，解不了梁惠王的饥渴。同时，孟子还用五十步笑百步的故事误导梁惠王。他认为：梁惠王妥善的安置灾民、开仓放粮等，与其他国家的君王相比不过是五十步笑百步，没有最终解决老百姓的生计问题。我们可以想象一下：如果梁惠王意识到自己以上的行为只不过是逃跑了五十步的士兵的行为的话，接下来他会怎么做？那当然的选择是：当再有饥荒发生时，不会再妥善安置灾民，也不会再开仓放粮了。那样的话，只会有更多的人饿死。




所有的人都知道，当目标不可及时的选择是：放弃目标。把目标设置太大，使得执行者穷其全力也不可达，极大地打击了梁惠王对于救助灾民的信心。这是孟子在这篇文章中犯了第一个大的错误。




孟子犯的第二个错误是，他本身并不理解战争，用了一个错误的概念去解释了另外一个错误的概念。对于如何去指挥士兵参加战争，几乎连孩子都知道这样的道理：向前者，赏；后退者，杀；逃跑者，枪毙。




无论在古代还是在现代的部队编制中，都有宪兵这样的角色。在战争条件下，更经常会有督战队的出现。宪兵与督战队的任务就是要保证整个战斗体系的有效性，是当然的军法执行者。另外，战斗序列中的各级指挥官的一个重要任务就是，要保证每一个战斗员要按照命令行事。他们被受命，在必要的时候可以采取最为极端的强制手段。士兵没有被允许撤退时主动逃跑，将会是以生命为代价的，除非整体战斗体系已经崩溃。




事实上，是不可能出现五十步笑百步这样的情形的。如果战斗体系依然有效，那么跑出一百步的人将会被督战队或者是上级主管杀死。这时跑出五十步的人，只有选择回头重新投入战争。如果战斗体系已经崩溃，那么跑一百步的人不会停下来，跑五十步的人更不会停下来。逃命成为他们的第一要务，他们都没有机会、时间和幽默感去——“笑”。




如果撇开战争不谈，在同一逃跑的维度上，分别有跑出五十步和一百步的两个人。如果他们是有罪的，那么逃跑的距离将会成为对他们量刑的一个重要标准。就其罪过大小的尺度来说，当然是一百步的要高于五十步。如果分别被处罚打一百大板和五十大板的话，那么跑五十步的人当然是有资格、有能力去笑跑一百步的人。因为，他被打了五十大板以后，还可以看到别人还有五十大板要打。但这需要有极大的幽默感，在屁股变得肿肿疼疼的时候，多数人都做不到这一点。以我的分析看，中国人中大概只有金圣叹可以做得到。据说金圣叹在被绑缚刑场将要被斩首之时，给他儿子留下的遗言竟是：“炒熟的黄豆与咸肉同事，有火腿的味道。”并要求其子不可告知与人。金圣叹是大幽默，只是他比孟子晚了一千八百多年，除非孟子有灵在天，不然他绝对看不到这样的事件发生。




虽然孟子很伟大，但从这一点来说，他错了。