仁義山東解孟子：窮則獨善其身，達則兼善天下

wangwang

孟子謂宋句踐曰：子好逰乎。吾語子逰。人知之，亦囂囂人；不知，亦囂囂。曰：何如，斯可以囂囂矣。曰：尊徳樂義則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得已焉。達不離道，故民不失望焉。古之人得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。

此一章書是孟子示人以窮達自得之學也


時人有宋句踐者，遊説之士也。孟子謂之曰：子好遊於諸侯乎。吾語子以遊説之道。夫遊於人國，而人之知不知，不可必也。然内返諸心，所得在我。人知之亦囂囂，而自得不以為喜；人不知亦囂囂，而自得不以為戚。則内重外輕，随遇而安矣。宋句踐問曰：自得非易，何如斯可以囂囂乎。孟子曰：君子處世，固非徇物，亦非矯情。盖在我者重，則在人者自輕。如吾心所得之善謂之徳，恭敬奉持之而不敢忽，則天爵貴而人爵不足榮吾身；所守之正謂之義，欣慕愛樂之而不敢違，則操履端而外物不能誘。斯可以囂囂自得矣。故士當窮而在下，則以所尊所樂者，守之為義，而為特立獨行之操；當達而在位，則以所尊所樂者，行之為道，而成濟世安民之業。惟其窮不失義，故處則為幽人之貞，而士得已焉。惟其達不離道，故出則慰斯民之心，而民不失望焉。曷不觀於古之人乎？古之人得志而在位，則以道義為政教之施，而福澤加於百姓；不得志而伏處，則以道義為脩持之具，而聞望著於當時。是窮非徒窮，有以獨善其身；達非徒達，有以兼善天下。此自得之實而窮達之所以一致也。何知與不知之足以動其心哉。孟子之所言，殆即隐居以求其志、行義以達其道之流，與士君子必以此自命，而後處為純儒，出為王佐，而不違乎用舍之宜。朝廷必以此用人，而後處足以風勵天下，出足以潤澤生民，而可以收道徳之效。孟子詎僅為遊説之士言哉？