《小人物点评孟子》 前 言

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《小人物点评孟子》前　言
　　　　　　　　　　（一）
孟子，姓孟，名轲，一说不知其字，一说其字子舆、子车、子居、子与、子兴，多采不知其字之说。为战国时邹国（今山东省邹城市东南）人，是鲁国贵族孟孙氏后裔，然而至孟子时家境早已衰落了。关于孟子的生卒之年，史料无确切记载，后世多为推断，一说约生于周安王十七年（公元前385年），卒于周赧王十一年（公元前304年）前后，终年82岁。一说约生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年），终年84岁。依《孟子》本书来推断，前一种说法比较可信。总起来说，孟子当属于生活在战国中期的人。《春秋演孔图》和《阙里志》等书上说孟轲的父亲名激，字公宜，母亲仉氏。有关孟子身世比较可信的史籍，首先当推《孟子》本书，其次是西汉司马迁的《史记·孟子荀卿列传》。如果从《孟子》本书推测，孟子第一次到齐国时，正当齐威王之世（《公孙丑章句下》）。威王三十年，宋王偃开始称王，并欲行仁政（《滕文公章句下》），孟子闻之而到宋国。不久，孟子回到邹国，与邹穆公问答（《梁惠王章句下》）。后来，鲁平公即位，孟子便到了鲁国（《告子章句下》）。此后，孟子又到过滕国，因其国小，难有大的作为，便到了梁国（《梁惠王章句上》），此时已年近七十了。次年，又从梁国到了齐国，“加齐之卿相”（《公孙丑章句上》），“出吊于滕”（《公孙丑章句下》），大约在这一期间。宣王五年，齐国伐燕。两年之后，“诸侯将谋伐燕”（《梁惠王章句下》），孟子劝宣王“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君然后去之，则犹可及止也。”但是，宣王不听，次日燕国与诸侯的军队齐心协力大战齐军，齐军大败。齐宣王对人说：“吾甚惭于孟子”（《公孙丑章句下》）。然而孟子却因此而不得不辞职。孟子失望之余，又虑自己年岁已大，其仁政主张，王道大业又不得实现，无奈说道：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来七百有馀岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也！”（《公孙丑章句下》）。此时，孟子已年过七十余岁，至此后便结束了游历游仕生涯，“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）如果从司马迁的《史记》来探寻，有关其身世与师承的文字也极简洁，仅两句话“孟子，驺人也。受业子思之门人。”（《史记·孟子荀卿列传》）此外，东汉学者赵岐的《孟子题辞》上说：“或曰，孟子鲁公族孟孙之后。故孟子仕于齐，丧母而归葬于鲁也。三桓子孙，既以衰微，分适他国。”《孟子正义》疏曰：“孟子既以孟为氏，宜为孟孙之后，但世系不可详，故赵氏以‘或曰’疑之耳。”又说：“鲁桓公生同为庄公，次庆父为仲孙氏，次叔牙为叔孙氏，次季友为季孙氏，是为三桓。”阎若璩《孟子生卒年月考》说：“孟子，蓋鲁公族孟孙之后。”郭璞云：“绎山连属地，北有牙山，牙山北有唐口山，唐口山北有阳城，北有孟轲冢焉。”这些都较为可信。西汉学者韩婴的《韩诗外传》中记述了孟子母亲“断织”、“买东家豚肉”、“不敢去妇”的故事。《列女传·母仪篇·孟轲母》载：“孟轲少时，废学归家，孟母方绩，因引刀断其机织，曰：‘子之废学，若吾断斯织也。’”赵岐《孟子题辞》说：“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。”西汉学者刘向还在《列女传》里记述了在孟子年幼时，为使孟子有个良好的学习环境而三迁居所的“孟母三迁”的故事。《列女传·母仪篇》云：“邹孟轲之母也，号孟母，其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾居处子也。’乃去。舍市傍，其嬉戏乃贾人街卖之事。孟母又曰：‘此非吾居处子也。’复徙舍学宫之傍。其嬉戏乃设俎豆，揖逊进退。孟母曰：‘此真可以居吾子矣！’遂居焉。”从这些记述中我们可以肯定，孟子少小丧父，家道贫寒，有赖其母贤淑教诲，发奋读书，终成学业。《列女传》说：“孟子旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。”虽各家对孟子师承关系有异，但对其耐贫苦学是一致的。孟子虽曾“加齐之卿相”，但始终未能有实现其人生理想与政治抱负的机会，直到其辞世千年之后，才成为朝廷加封、享受庙祀(北宋景佑四年公元1037年孔子45代孙孔道辅创建孟庙)的人物。

《孟子》一书，历来对其作者有多种说法，主要有三种意见：第一为合著派。认为此书虽有其弟子参与，但主要由孟子在生前编定，其代表人物是司马迁、魏源等。第二为自著派。认为该书完全出自孟子之手，其代表人物有赵岐、朱熹、阎若璩等。赵岐《孟子题辞》说：“孟子亦自知遭苍姬以讫録，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂憲言以诒后人。仲尼有云：‘我欲讬之空言，不如载之行事之深切著明也。’于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇。”阎若璩说：“七篇为孟子自作，至韩昌黎故乱其说。论语成于门人之手，故记圣人容貌甚悉；七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”又云：“卒后，书为门人所叙定，故诸侯王皆加谥号焉。”第三为弟子派。认为此书系孟子弟子在孟子死后编定，其代表人物有韩愈、张籍、晁公武、林慎思、苏辙等。韩愈在《答张籍书》中肯定地说：“孟轲之书，非轲自著，轲既没，其徒万章、公孙丑相与记轲所言耳。”后世多倾向于司马迁的合著说。司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中说：“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”司马迁生活的时代较早，其所掌握的史料，所获得的传闻当比后人要多，要可靠，所以人们一般倾向于《史记》的观点。

赵岐把《孟子》七篇各分为上下卷，更分若干章，计二百六十一章。朱熹则将《尽心章句上》中的“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：‘居移气，养移体’，大哉居乎！夫非尽人之子与？”与“孟子曰：‘王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也。况天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。’守者曰：‘此非吾君也，何其声之似吾君也？’此无他，居相似也。”合并为一章，两节大义相通，同述一人。故流传于今的《孟子》现为七篇，每篇分为上下章，共三万四千余字，计二百六十章。《班固·汉书·艺文志》则说：“《孟子》十一篇。”而东汉赵岐在为《孟子》作注时，将其分为内书七篇，外书四篇，并对十一篇的真伪进行了鉴别，确认其中内七篇为真，在《孟子题辞》中说：“《外书》四篇《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》则其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托者也。”这样，从东汉以后，这四篇便先后亡佚了。赵岐直指外四篇为后人伪作，且不给此四篇作注，当是合乎道理、合乎实际的。

赵岐还强调说：“孟子退自齐、梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。”又说：“《论语》者，五经之錧鎋，六艺之喉衿也。孟子之书则而象之。”直接将《论语》与《孟子》相提并论，说明了《孟子》一书在汉代就已为学人所极为重视，极为推崇了。
　　　　　　　　　　　　　　杨治国