《小人物点评孟子》前言三

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（三）
孟子一生以孔子为自己的人生典范，自称是孔子的忠实信徒，在《孟子》一书中说：“乃所愿，则学孔子也。”认为“自生民以来，未有盛于孔子也。”提出了尧、舜、汤、文王、孔子皆为先贤古圣，人当法之的主张。他自己则以接受并弘扬了孔子的真谛与传统自居，指出：“由孔子而来至于今，百有馀岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也。然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”他曾慨叹说：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”然而，孟子极力推行儒家道统，力求平治天下之志，十分令人敬仰。他曾十分自信地说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如天欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”纵观孟子的一生，他确实是不仅继承了孔子的儒家思想，而且可谓真正发展了孔子的思想，继孔子之后，进一步建立和充实了系统的儒学体系，成为战国时期儒家正统思想的主要代表，为后来儒家思想的发展、道统的发扬，起了十分巨大的开拓作用。而且，在百家争鸣的战国时代，孟子在特殊的政治、经济、思想、文化、军事的历史背景下，既吸收了儒家学派的深厚的学术文化修养，又摒弃了儒家早期的尊周室复周礼的保守思想，顺应人类社会由奴隶制向封建制过渡的历史潮流，逐步形成了自己新的政治思想与学术思想，在与百家争鸣中维护并发展了儒家学派的思想，从而确立了孟子在儒家学派内部的主导地位，使其成为仅次于儒家学派开山鼻祖孔子的正宗大儒，被称为“亚圣”。在后来两千多年的漫长岁月中，“孔孟之道”成为重要的极大地影响着中华民族文化的形成与发展，成为一种国家哲学，为历代统治者所尊奉。康有为先生在其《孟子微·自序二》中评介说：“举中国之百亿万群书，莫如《孟子》矣。传孔子《春秋》之奥说，明太平大同之微言，发平等同民之公理，著隸天独立之伟义，以拯普天生民于卑下钳制之中，莫如孟子矣！探冥冥之本原于天生之性，许其为善而超擢之；著灵明之魂于万物皆备之身，信其诚有而自乐之；秩天爵于人人自有而贵显之，以普救生人神明于昏浊污蔽之中，莫如孟子矣。”康先生之所云，虽略有过誉之嫌，但余以为总体而论，确为中恳中的之见。

与此同时，还应看到孟子对后世文学以及文学语言之深远影响。孟子生活的时代，正是我国古典散文走向成熟的时期，也是创作走向辉煌的时期，孟子作为此时期杰出的代表之一，影响极大。清刘熙载在《艺概》上说：“韩文出于《孟子》”，“昌黎接孟子知养气之传”，“东坡文亦《孟子》，亦贾长河”，“王介甫文取法孟、韩”。可见这些文学大家都受到了《孟子》的影响。《孟子》一书，语法规范，文思缜密，逻辑性强，明快畅达，文词犀利，或大气磅礴，或委婉细腻，遣词准确，语言活泼，清新冼炼，对后来的文风、语言、文学影响极为深远。正如苏辙所说：“其文章宽厚宏博，充塞于天地之间，相称其浩然之气。”由此也可以说，《孟子》是一部把政治、经济、思想、文化、历史、哲学、文学乃至语言融为一身的集大成者。