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痴人说《孟子》（之八）
文/薛晓先
我们前面已经说过，与孔子相比，孟子具有更为强烈的民本主义思想。幸亏他和鲁迅一样，生逢一个政治开明、言论自由的时代。他要是生在了朱元璋大明王朝，那就会遭受最严厉的惩罚——他本人不仅会被千刀万剐，连他的上下九族都会被彻底诛灭！
为什么这样说呢？
因为这是有事实根据的。明朝开国朱皇帝不仅创造了许多残酷的集权统治记录，同时他也是历史上第一个PK古代圣贤孟子的统治者。
可奇怪的是，今天那些拍惯了历代帝王将相马屁的所谓大导演们，竟然还投巨资拍摄出了一部令人作呕的《传奇皇帝朱元璋》来继续蒙蔽和欺骗今天的民众，简直到了是可忍孰不可忍的地步！
原因在于孟子这个“痴人”，竟然没有想到在他死后的一千六百多年年后，一个要饭的丐僧靠着煽动狭隘的正统思想，竟然毁灭了一个中国历史上最有影响的，也是最为温和宽容的一个王朝，从此将中国的文明和文化从“盛唐”、“文宋”、“大元”的极盛时期，一下子拉回了一千多年前的秦始皇时代，还差点把孟子这位中国历史上的思想家从坟墓里挖出来鞭尸斩魂。
孟子这位伟大的“痴人”是如何开罪了这位丐帮帮主，大明皇帝了呢？原来这不能怪孟子，而只能怪朱元璋这个暴君。
原来明朝开国之君朱元璋，贫民出身，造反起家，当过和尚，做过盗贼，文化自卑感使他对文明、文化、文人有一种本能的抵触情绪。因而他不怎么买圣人的账，尤其反感孟子。
他当了皇帝才开始补习文化。始读《孟子》的时候，朱元璋拍案大怒，狠狠地说：“使此老在今日，宁得免乎！”
朱皇帝心狠手辣，杀人无算是出了名的。幸亏孟老夫子驾鹤西归，已越16个世纪。老朱只得下令把孟子的牌位从文庙里撤出，并取消孟夫子的配享资格。后来诸位朝臣苦苦求情，孟老夫子才保住了位置，但是所享受的祭祀规格却大不如前。
20年之后，朱元璋还是耿耿于怀，怕老百姓读了孟子的书不买他的帐，就索性取缔《孟子》这本书。又过了几年，朱元璋觉得不对，便又欲盖弥彰，特命御用老儒另外编一本《孟子节文》以取代《孟子》，全国发行。他删掉了《孟子》中85条皇上不喜欢的内容，其中下面所列六条是孟子民本主义思想的代表言论，我给大家列出并翻译出来：
1、民为贵，社稷次之，君为轻
——译文：人民是第一重要的，国家排第二，而国家领导人应该是人民的公仆。
2、
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。
——译文：国家领导人身边的人说他英明，那不一定；他的部长们说他英明，那不一定；国民都说他英明，还要深入调查。如果真的是英明的话，这个国家领导人才可用。反过来，确认一个国家领导人是否昏庸也是一样。只有国民都说他不行，就可以弹劾他。就是到了该杀头的地步，也要发扬民主，让全国的老百姓发表看法，如果国人都说这个领导人该杀，那么就交给人民审判他好了。只有这样的体制，才能选出适当的人民领袖）
3、桀、纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。
——译文：桀帝和纣王失去国家的原因是由于人民抛弃了他们，而抛弃他们的原因就是他们失去了人民的信赖。
4、天视自我民视，天听自我民听。
——上天的看法其实就是人民的看法，上天的听闻意见其实就是人民的听闻意见。
5、君之视臣如手足，则臣视君为腹心；君之视臣如犬马，则臣视君为国人；君之视臣为草芥，则臣视君如寇仇
——译文：君王如果把臣民看作是脚下的杂草，人民一定会把君王视为贼寇仇敌一般！
6、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
——译文：败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼集于一身的人叫独夫。我只听说过独夫纣王被人民给杀了，没听说有过臣杀君的事情啊。
大家想想，朱元璋这样一个独夫民贼式的君主，其所作所为恰恰都是孟子所抨击的痛处，那他怎么会放过孟子这位伟大的民本主义者呢？他恶狠狠地发誓，我虽然杀不了你的肉体，但我会斩断你传世的灵魂！于是就开创了篡书、删书的先河。
借删书达到禁书的目的，正是朱皇帝的发明，旨在愚民，这点被此后的明朝皇帝和后来的清朝历代皇帝继承并发扬光大之，发展到了大兴文字狱的恐怖境地。历史车轮滚到了到了1966年文化大革命的时候，朱皇帝开创的这一传承终于走到了顶峰。
比之秦始皇的焚书坑儒，后来的朱皇帝们真的是有了莫大的进步。然而文明与民主的进程是任何反动势力都难以阻挡的。因此这些历史小丑们的所作所为最终都是徒劳的。唐人章竭有诗云：
竹帛烟销帝业虚,山河空锁祖龙居。
坑灰未烬山东乱,刘项原来不读书。
（待续）
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