读《孟子》－1

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《孟子 梁惠王 上》
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王：即战国时魏惠王魏■，前369—前319年在位。魏原来都城在安邑（今山西夏县西北），因秦国的压力，前361年魏惠王迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王。“惠”是其死后的谥号。仁义：“仁”是儒家的一种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。“义”，儒家学说指思想行为符合一定的准则。大夫：先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。家：大夫的封邑。封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采（cǎi）地。乘：音shèng，量词，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四匹马拉，车上有三名武装战士，后有若干步兵。古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小。餍：满足。

看来人无论在古代还是在现在，无论是贵为王者还是象我等普通百姓，每日所思无非都是“利”这个字。现在的人想尽各种办法，出尽各样怪招争名夺利，贪污腐败，可不都是“利"字作怪？孟老夫子这番言语确实是站在了一定的高度，但是这番言语恐怕也只能说给象梁惠王这样的执政者，对于普通的老百姓，思想境界高不高和维持生活比起来哪个更重要就不必言说了，所以，老百姓言必称利是理所当然的，社会的发展，生活水平的提高，对于思想境界的要求也就自然产生了。

不过，话说回来，如果把梁惠王所说的“利”理解为“有益于”的话，仁义的导入当然也算有益于魏国啊？！但从文中理解，此利应该就是利益，所以孟子才有一番对于利的剖析。“王有仁义而已矣”，以现在的理解光有仁义显然是不够的，利自是不可少，当然要有度，所以，有仁义，还得言利，为君者平衡这两者罢了。