人之本性，是善？是恶？——《孟子》读后

灵儿

概述：

《孟子》，战国时孟子与其弟子万章等所著。该书继承并发展了孔子的思想，其理论基础为性善论。孟子认为人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类的文化规范——仁义礼智的萌芽和根本。将人性关善的理论推广至政治领域，就是“仁政”学说，这是孟子的思想核心，以此为基础明确提出了民本思想。

孟子，战国时期思想家、政治家、教育家，名轲，字子舆，邹人。在孟母“择邻处、断机杼”的教育下，拜孔子之孙子思为师，终成儒学大学，被尊为“亚圣”。

《孟子》一书基本以孟子与君王、大夫、贤臣对话为体例，来阐明孟子治国、为人之道。
原文摘录：
“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
“始作俑者，其无后乎”
“王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，无下可运于掌”
“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”
“无恒产者有恒心，惟士为能”
“独乐乐，与人乐乐，孰乐”“独乐乐，不如众乐乐”
“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连”
“王顾左右而言他”
“出乎尔者，反乎尔者也”
“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然”
“类也，圣人之于民，亦类也。出乎其类，拨乎其萃”
“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”
“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”
“子路，人告之以过，则喜”
“天时不如地利，地利不如人和”
“得道者多助，失道者寡助”
“故将大有为之君，必有所不召之臣”
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”
“为富为仁矣，为仁为富矣”
“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
“不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音”
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可行兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”
“然后知生于忧患而死于安乐也”
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”
“仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱”
“尽信《书》，则不如无《书》”
“民为贵，社稷次之，君为轻”
读后感：

人性善？如果这一命题成立，那么追根溯源，所谓恶之环境也无从谈起，恶从何而来？

人性恶？如果这一命题成立，那么综观世界，所谓善之义举也无从出现，善从何而来？

可以肯定的是，如果没有法律的制约，如果没有道德的管束，那么当生存成为第一要义时，人更多表现出的将是“恶”。所谓“仓廪实而后知礼节”，人类的善举仅仅依靠“良心发现”是不足为凭的。