孟子集注卷二 梁惠王章句下7

第五彬昕

君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”



君不仁而求富，是以有司知重敛而不知恤民。故君行仁政，则有司皆爱其民，而民亦爱之矣。范氏曰：“书曰：‘民惟邦本，本固邦宁。’有仓廪府库，所以为民也。丰年则敛之，凶年则散之，恤其饥寒，救其疾苦。是以民亲爱其上，有危难则赴救之，如子弟之卫父兄，手足之捍头目也。穆公不能反己，犹欲归罪于民，岂不误哉？”


滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”

间，去声。

滕，国名。


孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

无已见前篇。

一，谓一说也。

效，犹致也。

国君死社稷，故致死以守国。至于民亦为之死守而不去，则非有以深得其心者不能也。

此章言有国者当守义而爱民，不可侥幸而苟免。


滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？”

薛，国名，近滕。齐取其地而城之，故文公以其偪己而恐也。


孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。

邠，与豳同。

邠，地名。言大王非以岐下为善，择取而居之也。详见下章。


苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何


哉？强为善而已矣。”

夫，音扶。

强，上声。

创，造。

统，绪也。

言能为善，则如大王虽失其地，而其后世遂有天下，乃天理也。然君子造基业于前，而垂统绪于后，但能不失其正，令后世可继续而行耳。若夫成功，则岂可必乎？

彼，齐也。

君之力既无如之何，则但强于为善，使其可继而俟命于天耳。此章言人君但当竭力于其所当为，不可徼幸于其所难必。


滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。

属，音烛。

皮，谓虎、豹、麋、鹿之皮也。

币，帛也。

属，会集也。

土地本生物以养人，今争地而杀人，是以其所以养人者害人也。

邑，作邑也。

归市，人众而争先也。


或曰：‘世守也，非身之所能为也。效死勿去。’

又言或谓土地乃先人所受而世守之者，非己所能专。但当致死守之，不可舍去。此国君死社稷之常法。传所谓国灭君死之，正也，正谓此也。


君请择于斯二者。”

能如大王则避之，不能则谨守常法。盖迁国以图存者，权也；守正而俟死者，义也。审己量力，择而处之可也。杨氏曰：“孟子之于文公，始告之以效死而已，礼之正也。至其甚恐，则以大王之事告之，非得已也。然无大王之德而去，则民或不从而遂至于亡，则又不若效死之为愈。故又请择于斯二者。”又曰：“孟子所论，自世俗观之，则可谓无谋矣。然理之可为者，不过如此。舍此则必为仪秦之为矣。凡事求可，功求成。取必于智谋之末而不

循天理之正者，非圣贤之道也。


鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！”公曰：“诺。”

乘，去声。

乘舆，君车也。

驾，驾马也。

孟子前丧父，后丧母。

踰，过也，言其厚母薄父也。诺，应辞也。


乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧踰前丧’，是以不往见也。”曰：“何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否。谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓踰也，贫富不同也。”

入见之见，音现。

与，平声。乐正子，孟子弟子也，仕于鲁。

三鼎，士祭礼。

五鼎，大夫祭礼。


乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

为，去声。

沮，慈吕反。

尼，女乙反。

焉，于虔反。

克，乐正子名。

沮尼，皆止之之意也。

言人之行，必有人使之者。

其止，必有人尼之者。然其所以行所以止，则固有天命，而非此人所能使，亦非此人

所能尼也。然则我之不遇，岂臧仓之所能为哉？

此章言圣贤之出处，关时运之盛衰。乃天命之所为，非人力之可及。”

“正”字，原误作“王”。