《少年读〈孟子〉》上编第二课（征求意见稿）

地藏王

第二课

【点读白文】






一傅众咻


孟子谓戴不胜曰有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人傅诸使楚人傅诸曰使齐人傅之曰一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣




援之以手


淳于髡曰男女授受不亲礼与孟子曰礼也曰嫂溺则援之以手乎曰嫂溺不援是豺狼也男女授受不亲礼也嫂溺援之以手者权也






校人烹鱼




昔者有馈生鱼于郑子产子产使校人畜之池校人烹之反命曰始舍之圉圉焉少则洋洋焉攸然而逝子产曰得其所哉得其所哉校人出曰孰谓子产智予既烹而食之曰得其所哉得其所哉


【诵读辨义】





一傅众咻


孟子谓戴不胜曰：“……有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”

曰：“使齐人傅之。”

曰“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。……”

注 释：

[戴不胜] 人名，他在宋国做官。

[楚大夫] 楚国的大夫。大夫，官员。

[欲其子之齐语]
意思是：（这位楚国大夫）想要让他的儿子学会说齐国话。欲，希望，想要。其，他的。齐语，齐国的方言。齐，齐国，战国时期“七雄“之一，故址在今山东北部。

[傅诸]
即“傅之乎”，意思是：教他呢？傅，教。

[咻（音“休”）] 喧哗。

[虽日挞（音“榻”）而求其齐] 即便每天用鞭子打，强求他说齐国话。虽，即使，即便。挞，鞭打。

[庄岳] 齐国民间地名。


描述大意：

孟子对戴不胜说：“……在这里有位楚国大夫，希望他的儿子学习说齐国话，那么让齐国人教他呢，还是让楚国人教他呢？

戴不胜说：“让齐国人教他。”

孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人在旁边喧哗干扰，即使每天鞭打他，逼迫他说齐国话，办不到啊。领他到齐国的庄岳一带居住几年，即使每天鞭打他，逼迫他说楚国话，也办不到啊。……”






援之以手



淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”

孟子曰：“礼也。”

曰：“嫂溺，则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。”

注 释：

[淳于髡（音“昆”）] 复姓淳于，名髡。齐国人，曾在齐国和魏国做官。

[授受不亲] 意思是：不亲手传递、接收东西。授，授给，付予。受，接受。


[礼与（音“鱼”）] 意思是：这是受到礼的制约吗？礼，这里指当时的道德规范。与，语气词。

[援之以手] 即“以手援之”。用手拉她。

[权] 变通。


描述大意：

淳于髡说：“男女之间不亲手递接东西，这是受到礼的制约吗？”

孟子说：“这是受到礼的制约。”

淳于髡说：“嫂子溺水，那么用手拉她吗？”

孟子说：“嫂子溺水，不去拉她，这就如同豺狼一般了。男女之间不亲手递接东西，这是受到礼的制约。嫂子溺水，用手拉她，这是变通的办法。”




校人烹鱼



昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。”

子产曰：“得其所哉！得其所哉！”

校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。”


注 释：

[馈(音”溃”)生鱼于郑子产]
赠送郑国子产活鱼。馈，馈赠。子产，人名，他曾在郑国做官。

[使校人畜（音“续”）之池] 让校人把鱼饲养在池塘里。校人，主管池塘的小吏。

[反命] 回来禀报。反，返回，后来写作“返”。

[始舍之] 意思是：刚开始把鱼放进池塘。始，开始，起初。

[圉圉（音“雨”）焉] 形容无精打采的样子。

[少则洋洋焉] 不一会儿（鱼）就神气活现了。少，时间短。洋洋焉，形容舒展活泼的样子。

[攸（音“优”）然而逝] 迅速消失。攸然，迅急的样子。

[孰（音“赎”）谓子产智] 谁说子产聪明？孰，谁。智，聪明。下一句中的“予”，意思是“我”。

[既] 表示“烹而食之”这件事已经发生了，相当于“……之后”。


描述大意：

过去有人赠送活鱼给郑国的子产，子产让校人把鱼饲养在池塘里。校人把鱼煮着吃了，回来禀报说：“我刚把鱼放进池塘的时候，它死气沉沉的；不一会儿就摇头摆尾活跃起来；迅速游走，不见踪影了。”

子产说：“找到了好地方啊！找到了好地方啊！”

校人出来，说：“谁说子产聪明呢？我已经把鱼煮着吃了，他却说：‘找到了好地方啊！找到了好地方啊！’”


【解说探秘】



第一则《一傅众咻》，节选自《孟子·滕文公下》。孟子借楚人学说齐语的故事，阐释一条道理：如果国君身边都是好人，那么他便找不到谁跟他一起做坏事；如果国君身边都不是好人，那么他便找不到谁跟他一起做好事。所以，孟子告诫戴不胜，要想让自己的国君成为明主，先要让臣子们都成为“薛居州”（人名）那样的良臣。原话是这样讲的：“子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？”大意是：“您认定薛居州是好人，让他住在王宫里。假如在王宫里，无论年长的年幼的地位高的地位低的，都是薛居州那样的好人，君王能与谁一起做不好的事呢？假如在王宫里，无论年长的年幼的地位高的地位低的，都不是薛居州那样的好人，君王与谁一起做好事呢？”后来，“一傅众咻”变为成语，比喻缺少必备的外界条件，便难以成功。

第二则《援之以手》，节选自《孟子·离娄上》。孟子也是在打比方（类比），阐发济世之理。后面还有这样的对话：“曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”大意是：“淳于髡说：‘当今天下人都落水了，您不去救援，这是为什么呢？’孟子说：‘天下人落水，用道来救援。嫂子落水，用手来救援。您想让我也用手去拉天下落水人吗？”孟子所说的“道”，指施行“仁政”，这是儒家的主张。

第三则《校人烹鱼》，节选自《孟子·万章上》。孟子讲述了一个饶有趣味的故事，告诉人们：君子有君子之道，小人有小人之术。君子用诚心待人处事，有时候难免受小人欺骗，小人因此而得意洋洋。

【演练指要】


1．断句，还要关注某些反复出现的语句，仔细对照上下文，找出它们的对应关系。比如：
（1）使齐人傅诸 / 使楚人傅诸
（2）一齐人傅之 / 众楚人咻之
（3）虽日挞而求其齐也，不可得矣 /
虽日挞而求其楚，亦不可得矣
（4）礼与 / 礼也 / 礼也 /
权也
（5）得其所哉 / 得其所哉 / 得其所哉 /
得其所哉

2．断句和辨析句义，一定要找出主语，即话是谁讲的、动作行为是谁发出的。
比如：

（1）淳于髡曰男女授受不亲礼与孟子曰礼也曰嫂溺则援之以手乎曰嫂溺不援是豺狼也男女授受不亲礼也嫂溺援之以手者权也

这段话中，一共有四个“曰”。前两处，主语出现了，乃是淳于髡、孟子。后两处，主语省略掉了，这就需要依照上文的意思（此二人一问一答），依次补上主语：淳于髡曰、孟子曰。

另，原文之中，对话还在继续，要接着补上主语：（淳于髡）曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”（孟子）曰：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”



（2）子产使校人畜之池校人烹之反命曰始舍之圉圉焉少则洋洋焉攸然而逝子产曰得其所哉得其所哉校人出曰


抓住主语，才能正确断句：“子产……校人……（校人）曰……子产曰……校人出曰……”


2．请你欣赏《校人烹鱼》，充分发挥想象力，围绕那条鱼，说一段有趣的话。可供选择的叙述角度有：校人、子产、听校人嘲讽子产的人、鱼儿（拟人）以及你自己。选作：把这段有趣的话写出来。