孟子怎么看群体性事件

达奚熙华

《嘹望》周刊年初曾发文认为，2009年可能是群体性事件高发年。人们多认为这是现代社会现象，但其实这是个古老的社会问题。

孟子曾专门探讨过这个问题。邹、鲁两国交战，邹国官吏战死多人，但亲历战事的邹国民众不仅视而不见，反而见死不救。这在当时属于严重的群体性事件了，让国君邹穆公很是困惑，便向孟子请教，该如何对待这样的民众。邹穆公非常明白不能用诛杀来解决问题，因为“诛之，则不可胜诛”，杀是杀不完的。

邹穆公有理由困惑，因为他的确是一个亲民如子的国君。当时邹国宫廷养鹅用于祭祀，以粟为饲料，粟是当时百姓主食。穆公发现后，便明令以后养鹅只能用人们不吃的秕子。如此一来，秕子反而成了紧俏货，价格高过了粟，宫中养鹅费用高于以往，遭到官员反对。哪知穆公回应道：“这你们就不明白了！百姓养牛耕地，在烈日中光着脊背劳作，难道是为了鸟兽在耕作吗？粟是人吃的食物，怎么可拿来喂鹅？国君是百姓的父母，把官仓的粟转移给百姓，还不是我们的粟？粟存在官仓，和收藏在百姓家中，对我来说有何不同？”此话传到民间，一时民心大振。

这样一个贤能的君主，却遭到民众的集体白眼，又是为何呢？孟子解答了他的困惑。原来邹国虽然“仓廪实，府库充”，是穆公德政所致，但这项德政并没有适时解救民困。民众一旦遇到凶年饥岁，灾情没有及时传达给穆公，民众依然过着痛苦的生活。在下的地方官“莫以告”，使得穆公与民众沟通的管道完全堵塞了。在孟子看来，一个正常的社会，只要存在某个群体的诉求未被满足或沟通渠道不畅，总会引发或大或小的群体性事件，这是一个社会的常态。

考察历史，会发现政治生活的正常进程便是人们犯了错误，审查和思考这些错误，再去纠正这些错误。群体性事件的发生，给社会提供的正式这样一个审查和纠正错误的机会。

孟子曾引用曾子的名言说：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”事实上，对社会造成伤害与破坏的不是群体性事件，而是暴力事件。如何不让群体性事件升级为暴力事件，才是问题的关键。警察本来是阻止暴力事件发生的，但如果处置不当，往往引起一些民众是不安和愤怒，使民众与政府的谈判意愿，转变成为民众与警察的对立情绪。

孟子说，百姓平日吃足了苦头，所以才会如此报复。要想挽回民心，杀戮和刑罚是办不到的。只有反省自身，督导官吏，勤访民怨，才是真正的解决之道。孟子没要求执政事事“稳定”，更没有简单地把稳定等同于“控制”，他期望的还是扩大民众诉求的空间。在孟子的观念中，群体性事件是与执政者的良性互动，更是民众的一种常态政治行为，一切并不可怕。

孟子的一番话，邹穆公听进去了。也因此邹国虽很小，但周边国家从不敢轻视。穆公死后，邹国百姓像死了慈父般难受，哀哭了三个月，连邻国人也抱手哀行。哀期长达一年，市场的很多工作也都停了。这些悲哀都是民众发自内心的。