孟子集注卷三 公孙丑章句上(六)

达奚熙华

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”


中，去声。


为仁由己，而由人乎哉？


孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。

喜其得闻而改之，其勇于自修如此。周子曰：“仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。噫！”程子曰：“子路，人告之以有过则喜，亦可谓百世之师矣。”


禹闻善言则拜。

书曰：“禹拜昌言。”盖不待有过，而能屈己以受天下之善也。


大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。

舍，上声。

乐，音洛。

言舜之所为，又有大于禹与子路者。善与人同，公天下之善而不为私也。己未善，则无所系吝而舍以从人；人有善，则不待勉强而取之于己，此善与人同之目也。


自耕、稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

舜之侧微，耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。


取诸人以为善，是与人为善者也。故君莫大乎与人为善。”

与，犹许也，助也。取彼之善而为之于我，则彼益劝于为善矣，是我助其为善也。能使天下之人皆劝于为善，君子之善，孰大于此。此章言圣贤

乐善之诚，初无彼此之闲。故其在人者有以裕于己，在己者有

以及于人。


孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。

朝，音潮。

恶恶，上去声，下如字。

浼，莫罪反。

涂，泥也。

乡人，乡里之常人也。

望望，去而不顾之貌。

浼，污也。

屑，赵氏曰：“洁也。”说文曰：“动作切切也。”不屑就，言不以就之为洁，而切切于是也。

已，语助辞。


柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”

佚，音逸。

袒，音但。

裼，音锡。

裸，鲁果反。

裎，音程。焉能之焉，于虔反。

柳下惠，鲁大夫展禽，居柳下而谥惠也。

不隐贤，不枉道也。

遗佚，放弃也。

阨，困也。

悯，忧也。

尔为尔至焉能浼我哉，惠之言也。

袒裼，露臂也。

裸裎，露身也。

由由，自得之貌。

偕，并处也。

不自失，不失其止也。援而止之而止者，言欲去而可留也。


孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”

隘，狭窄也。

不恭，简慢也。

夷、惠之行，固皆造乎至极之地。然既有所偏，则不能无弊，故不可由也。