再读欧阳修《朋党论》有感

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今天上午，翻看一本《古文观止》里的经典篇章，重读了北宋欧阳修的《朋党论》，赞叹文章简短明了、概括精辟之余，更因为他叙述的道理而深有感触。大学时代看它，是因为被作者的文笔所折服；今天看它，却和那时的心态大为同，其中表达的思想，显示了作者经过了多少思考和总结，意味深长，其规劝之道，值得今日之人广为借鉴。精辟章节，摘录如下：

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之里也。　　然臣谓小人无朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也；当其同利时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则返相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所形者忠义，所惜者名节；以之修身，则同道而相益，以知事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。





贴切的描述，短短几句，讲出了君子与小人之交的深刻含义。虽然在社会飞速发展的今天，再用简单的君子小人之说来概括人际交往的目的是十分片面的，但是从某一段时间的交往及实际生活来看，贴切之意丝毫未减。小人因为利益而成为朋友，小人的追求是利益和金钱，当利益和金钱来临时，他们成为了朋友，当这些都得到了或者没有得到的时候，他们甚至有可能成为了敌人。对于索取和欲望的无限追求，数千年来几乎遵循了相同的模式。而君子，为了发展和事业，为了梦想和追求，精神享受的追求在许多时段内占据了上风，而欲望的满足度在衡量义与利的得失之间得到控制，这就是所谓的理性吧。



大概也因为这样的原因，人们常说：只有永远的利益，没有永远的朋友；而这句话更被国际关系用为惯例，成为衡量国际关系变化的一个重要参考。

是非好坏之间，是辨证存在的，没有绝对的界限，只有对一个利益群体而言进行相对的判断，所不同的是，维护和取得利益的方法有所不同而已，而这些方法和过程才是反映了一个人行为判断的重要参考！




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欧阳修，北宋政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（金石刻一千卷，《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶）。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030年）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年(1034年)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。