正在全球化的欧阳修

kapppa

　　2007年3月23日晚，阜阳市纪念欧阳修诞辰1000周年活动启动仪式在阜阳大戏院拉开帷幕。欧阳修(1007－1072)，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。北宋古文运动的领袖。“唐宋八大家”之一。
　　

颍州太守欧阳修
　　如果时间倒退到旧时代，一直往回倒，往回倒，倒回一千年前，即十一世纪的北宋前期，当时的阜阳当得起“人文荟萃”四字。

　　颍州这地名，你此刻见到，大概会想起《颍州的孩子》——今年奥斯卡的最佳纪录短片。

　　其实我国现在并没有颍州这一行政区划。颍州是古地名，其实是现在安徽省的阜阳市。片名用了“颍州”，大概是强调阜阳的悠久历史。那么，阜阳这地名，你此刻见到，想起的是什么？


　　如果时间倒退到旧时代，一直往回倒，往回倒，倒回一千年前，即十一世纪的北宋前期，当时的阜阳当得起“人文荟萃”四字。

　　散文高手李方写过一篇文章《我最愿意生活的十个时代》，他愿意生活的十个时代首选就是十一世纪的北宋。理由何在？他说：“这个时代之所以位居榜首，我的想法很简单，是因为这一百年里，五个姓赵的皇帝竟不曾砍过一个文人的脑袋。我是文人，这个标准虽低，对我却极具诱惑力。这得托宋太祖的福。他曾对儿孙立下两条死规矩：一、言者无罪；二、不杀大臣。难得他在十一世纪的五个继任者都特别听话。”


　　皇帝优待大臣，政治比较宽松，人们心情比较舒畅，而且经济有很大发展，城市生活富足繁荣，中国历史上第一次出现了可以称之为“市民社会”的现象——西方汉学界的流行观点认为唐代是中古时代之结束，宋代乃近代中国之开始——相对而言，北宋可算我国历史上的“和谐社会”。当然北宋也有农民起义，也有流离失所的灾民，也有对外战争，但是，与其他朝代相比，北宋社会确实要和谐一些。


　　颍州离当时的政治中心开封、洛阳不太远，颍州便成了大臣短期外放、方便调京使用的首选地区之一。北宋著名文人晏殊、欧阳修和苏轼等都当过颍州太守。特别是自号“醉翁”的欧阳修，退休后不回祖籍庐陵（今江西省永丰），甚至不去扬州平山堂（他做扬州太守时构筑的居所），而选择颍州为终老之地。他喜爱颍州西湖的景色优美，喜欢当地的淳朴民风。他做太守时颍州诉讼很少，他可以悠闲地游山玩水，设宴喝酒。这地方给了欧阳修极好印象。
　　

儒家人物定型“偏见”的名人

　　欧阳修在文学上的成就，按现在的说法，叫作家。一位美国汉学家说：欧阳修是最符合西方人对儒家人物集学者、政治家和作家于一身的定型“偏见”的中国历史名人。
　　欧阳修官至“国务院副总理”（枢密副使），在任时，他劝说无子嗣的宋仁宗立侄子为太子，即后来的宋英宗，从而避免了一场可能动摇国本的继承危机。按现在的说法，这叫政治家。欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独力编撰了《新五代史》。按现在的说法，这叫学者。欧阳修还是当时文坛祭酒。文人通常爱说敢言，而顶尖文人如欧阳修，如苏轼，如王安石，竟能升至朝廷重臣。这一北宋特有的现象，应该也和政治比较宽松有关。


　　欧阳修领导了北宋的古文运动。当时的科举要求写四六赋句，就像我们现在考试中死板的选择题。古今都一样，对阅卷客观性的要求导致形式的僵化。欧阳修反对这种华而不实的高考“时文”，主张文以载道的前唐韩愈式“古文”；另一方面，他又反对某些古文支持者将韩愈的奇倔文风发挥到极致的故意搞怪。不过，他老先生在修唐书时，将原为赋句的唐代文书改为古文，则未免过分——按现在的说法，这叫不尊重历史。这一运动也反映在诗歌中，欧阳修反对华丽雕琢的“西昆体”，将宋代诗风引向平实一路。对当时不被重视、因而写来比较自由的词，欧阳修加入了叙事性，在词创作中，他的对话和场景颇有戏剧张力。这使我觉得，如果当时就有小说，欧阳修一定能写出很好的长篇。


　　欧阳修在文学上的成就，按现在的说法，叫作家。古今作家多了，像欧阳修这样在广泛领域内皆有可观成就的却不多见。一位美国汉学家说：欧阳修是最符合西方人对儒家人物集学者、政治家和作家于一身的定型“偏见”的中国历史名人。



全球化时代的欧阳修

　　苏轼不可能料到的是，在历史和文化作为一种传统继承而日益失落的同时，历史和文化正被转化为各种形式的经济财富。


《新五代史》英文版封面

　　欧阳修写了文学史上的第一部诗话：《六一诗话》（更谨慎的说法为最早以诗话命名的论诗笔记），此后这一文学批评形式成了诗评惯例；他还写了我国石刻研究的第一部（更谨慎的说法为现存最早）专著《集古录》。


　　同时，他大概是历代大臣中，少有的公然写“淫词”的。虽说按现在标准，其内容至多算放荡，还谈不上淫荡。但欧阳修写得富有叙事性，容易被人当真，这些词给他带来很大的麻烦。后人乖巧多了，官做大了，立即面孔板如纯正君子，令我辈空忆欧公风流。


　　欧公风流，自然深得歌女仰慕。他在颍州去世很多年后，苏轼赴颍州为太守，夜游西湖时，发现歌女还在唱欧公写的词。大为感动之下，东坡步其韵和了一首《木兰花令》。词曰：


　　霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽。佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。

　　草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八。与余同是识翁人，惟有西湖波底月。

　　颍州古西湖在颍水流入淮河处，而颍水是淮河最大支流。深秋（霜余）时节，河水不如夏日宽阔，颍水细细如呜咽。十五的月儿圆了（三五盈盈），第二晚就要缺一点（还二八）；“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”曹操当年以此诗形容光阴飞逝。如今醉翁老当年写下为歌女所唱的词，至今已有四十三年，时光确实快如闪电。现在还有几个人是真的见过欧阳修？


　　苏东坡似乎以为时光将淹没欧阳修的名声。确实，斗转星移，千年巨变，如今已不按粤语发音将“八”念作短促的“波”，苏轼的《木兰花令》（以及他所和欧阳修的《玉楼春》）都唱不出韵脚了。但苏轼不可能料到的是，在历史和文化作为一种传统继承而日益失落的同时，历史和文化正被转化为各种形式的经济财富。2007年，阜阳市纪念欧阳修诞辰１０００周年活动启动仪式３月２３日晚在阜阳大戏院拉开帷幕，阜阳市委常委、常务副市长宋家伟讲了话。他要求“充分利用欧阳修为我们创造的宝贵精神文化财富”，“真正达到文化搭台、经济唱戏，提升阜阳形象、促进经济发展的目的。”


　　东坡老更无法料到的是，在这全球化的时代，欧阳修的名声和作品，不但早已超越了国界，而且早已超越了东亚儒家圈。白先勇先生的弟子艾郎诺（Ronald
C.
Egan），在哈佛的博士论文就是研究欧阳修。后来他的论文被冠以《欧阳修文学作品》的标题出版。该书评述欧阳修在诗词文赋四形式的全面成就，被收入“剑桥中华文史丛刊”——不说是英语汉学界的必读之书吧，至少也是应读之书。


　　正如欧公于《祭石曼卿文》中所言，“其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名”——欧阳文忠公其不朽乎！