欧阳修和随州 5

缅甸华人

附：欧阳修在十六城


绵州之[六一堂]欧阳修于宋真宗景德四年（1007年）生于绵州（四川绵阳），这时他父亲（名观，字仲宾）适任绵州军事推官，《绵阳县志》云：“宋欧阳观为绵州推官生子修于此，后人作堂记之”。1930年绵阳县长袁朗如修“六一堂”，另制匾额。近年绵阳市因建设需要，将此“六一堂”改建于市郊之南湖。琉璃屋顶，碧瓦与湖水共色，文光与蓝天齐辉，殿堂规模之宏大，远非昔日“六一堂”可比。立大理石雕塑之欧阳文忠公像于殿堂中央，供人们瞻仰，六一堂附近，另建敬荻精舍及醉翁亭。

洛阳之[牡丹记]天圣八年（1030年）正月，欧阳修时年24岁，参加礼部贡举，主考官是翰林学士晏殊，得中第一名。三月参加崇政殿御前殿试，得进士甲科第十四名。五月，授将仕郎，试秘书省校书郎，充西京（河南洛阳）留守推官。天圣九年（1031年）至西京任职。在西京（洛阳）任职三年，曾两度游览嵩狱。景佑元年，作《洛阳牡丹记》，记述甚详尽。文忠公所作《洛阳牡丹记》及《洛阳牡丹图》两文，仍传诵不衰。北宋末年，洛阳建有“九贤祠”，祭祀邵雍、欧阳修。

在夷陵：欧阳修于景佑三年十月二十六日到达峡州夷陵，时任知州的朱庆基是欧阳修的旧友，便在州府东边为欧阳修建了一所新房。欧阳修把寓居夷陵贬所的室命名为“至喜堂”，意即至而后喜，并作《夷陵县至喜堂记》，真实地记载了夷陵的历史面貌。欧阳修积极推崇州守朱庆基的倡导，在城区植树，在山上造林。拆茅屋，建瓦房，人畜分居，厨房与谷仓分开，改变简风陋习。他勤政为民，经常深入百姓家，调查研究。

在老河口宝元元年(1038年)三月，欧阳修从夷陵翻山越岭来到乾德。访贤问能吟诗言志，留下诗文20多篇，都成为记录老河口历史的不朽诗文。在乾德，欧阳修兴礼治学，兴建欧阳文忠书院，主张文以明道、文以致用，反对“舍近取远”，强调文道结合。可惜，书院不久毁于水灾(《老河口市志》载：“建于宋代，后遭水倒塌”)。宋熙宁元年(1068年)，书院重建，世称“光化黉学”，至清光绪年间多次更修。建筑有石牌坊、登云桥、泮池、大成殿、名宦乡贤祠、明伦堂等二十余处，后来建筑毁于兵火、天灾，现仅存大成门、明伦堂。虽困于贬谪，欧阳修钻研经史、著书立论、创作诗词，从未弃置。宋熙宁五年，欧阳修故去，乾德百姓捐建欧阳文忠公祠，记其在老河口的功德。康熙十四年（１６７５），老河口人为欧阳修兴礼治学又刻石碑纪念。

滑县之[书舫斋]康定元年（1040年），欧阳修任武成军节度判官，庆历二年（1042年）任滑州通判，此为二次任职滑州，抵滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰：《画舫斋》，由蔡襄书额，斋广一室，其深七室，以户相通，凡入于室如入乎舟中。画舫斋之前，一泓澄碧，波明如镜，名曰“文湖”，“画舫澄波”，为滑县十二景之一，文忠公全集中撰有《画舫斋记》。另建冰堂。冰堂造酒，名《冰堂春》。明万历在其燕居旧址，建“秋声楼”，1652年易名《画舫书院》，1813年又易名《欧阳书院》。光绪二十九年废科举，改学堂，书院遂名《欧阳学堂》。民国元年政体变更，又易名《欧阳学校》，滑县县立第一小学校校歌为怀念文忠公，歌曰：“太行之东，卫水淙淙，白马古都，欧阳秋声……乐育群英。”抗战发轫，滑县沦陷，日军烧杀，欧阳书院夷为一片瓦砾，昔日书院面目全非。目前滑县城内青龙、兴隆、新盛街，乃书院故址。今仅在原书院西南，文湖之滨财神庙遗址，建有《欧阳中学》一所。

在河北庆历四年1044年，八月，保州(今保定)云翼军发生兵乱，杀死官吏，占据城池，聚众造反，北宋朝廷先委派置制诰田况率兵赶赴保州城下，相机行事，恩威并重，试图急忙平息动乱。欧阳修被派遣到河北，为宋王朝处置这次叛卒造反事件。为防止辽国染指，欧阳修与有关的官员商议，请朝廷下令诏安。很快平息了叛乱。结果，动乱平息后，朝廷又下令坑杀了429人，其余2000余参与造反的降兵叛卒，被遣送到河北的各州。欧阳修坚决反对滥杀胁从，他说“祸莫大于杀已降，况胁从乎!”他以仁德情怀说服了同僚，使2000多兵卒幸免于死。欧阳修虽然在河北任都转运使仅仅一年，但是他勤政为民，爱国强边，重视地方文化，为河北的边防和古迹的保护，作出了重要的贡献。

江苏扬州平山堂，为欧阳修在庆历年八年（1048年）所建，叶梦得著《避暑录话》卷一云：“欧阳文忠公在扬州作平山堂，壮丽为淮南第一，上据蜀冈，下临江南数百里，真、润、金陵三洲，隐隐若可见。”平山后廊直通《谷林堂》，谷林堂之后，为文忠公祠。


在应城欧阳修晚年为《欧阳氏谱图》作序，在纵述欧阳家族自夏禹以来“先君诸父之躬行”后，明示族人，他的叔父欧阳晔“进士及第，所得俸禄，分养孤遗。其兄之子修少孤，教之如己子。”死后“葬安州应城之彭乐村”（《欧阳氏谱图序》），寄托了对叔父的深深牵挂和对应城的殷殷情怀。

在滁州于庆历五年十月二十二日到任，庆历八年闰正月朝廷诏徙知扬州，二月离开滁州，前后在滁州计约两年零四个月的时间。给滁州留下了极其深远的影响，留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情。诗文中，直接写滁州的，除了著名的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文。仅描写琅琊山自然景色及名胜景点的诗，不完全统计就有30多首，如《永阳大雪》、《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等。

颍州之[会老堂]欧阳修于熙宁四年（1071年）六月十一日，以观文殿学士太子少师致仕，七月归隐于颍州（安徽阜阳）。颍州是文忠公选择的养老之地，视之为第二故乡，其“朱轮西渐无遗爱，白首重来似故乡”之诗句，道出他对颍州的特殊感情。次年因久病体力日衰而逝世，享年六十六岁。欧阳修曾八次临颍，在皇佑元年（1049年）二月至次年七月，自请任知颍州期间，兴农桑，重水利，治西湖，修三桥，建书院……留下许多勤政为民的政绩。颍州西湖，宋代经文忠公、吕公著、苏东坡先后修茸浚理，已达鼎盛时期。今在原址西南方，重新开发颍州西湖新址（原址在河北，新址在河南。），其湖东建有“隐贤堂”、“野仙阁”、“观湖亭”；湖西建有“西湖碑林”，湖南建有“西湖公园”。“会老堂”是颍西湖和欧阳修故居中，留存下来的“唯一”的一处古建筑“实物”。“会老堂”后乃文忠公居所“六一堂”，其二堂周围：前有“望佳”小桥，后有戏楼、四贤祠、澄源堂、梧柳风堂、西湖亭，左有文庙，右有书院……形成了布局精致的欧阳修故居群。

欧阳修在开封宋仁宗天圣七年（1029），22岁的欧阳修三试第一，金榜题名，从此走上政治和文学艺术的高峰。欧阳修逝世后，按照宋代的规定，大臣去世只能在距离京城（开封）500里以内的地方安葬。欧阳修逝世3年后安葬于新郑县旌贤乡（今辛店乡）欧阳寺村，他的祖母、夫人以及4个儿子及孙辈均葬于此，并有后代留居于该村。嘉佑三年（1058年）六月，欧阳修继包拯之后，权知开封府，包拯以威严为治，名震京师。而文忠公“为治循理，不事风采”。文忠公的治政方法与包拯不同，但也把首都治理的很好。清代嘉庆年间，开封建有《二贤祠》，并祀包拯和欧阳文忠公，包严欧宽，树立起历代循吏两种风范。

江西故里之遗迹文忠公故里，江西卢陵及永丰两地，祠祀甚多，卢陵郡治（今江西吉安市）欧阳文忠公祠，是南宋高宗建炎元年（1127年）吉州知州方时可，在州治府右街兴建的《六一祠》。另吉水卢陵两县治，南宋以来，先后建有《九贤祠》、《双忠祠》、《三忠祠》、《七忠祠》、《四先生祠》等庙祠，欧阳文忠公均在被祭祀之列。吉安永丰两地祠祀，因年代久远，大多颓圮。1987年，江西省政府特于永县县治恩江大桥附近，建设欧阳文忠公纪念馆。区分宰相府、明道厅、致用厅、六一亭、醉翁亭等仿古建筑组成。
参阅：明·颜木·《隋志》任德纂明嘉靖十八年（1539年）

清康熙《随州志》清刘杉纂修康熙六年（1667年）


清同治《随州志》清文龄修史策先纂同治八年（1869年）

1988年版《随州志》卷三十·人物·概述：


清道光甲午年郝谦、高福滂《大洪山志》2006年12月影印版


樊友刚编著《炎帝·编钟·随州》1992年5月随州市海内外联谊促进会出版
《中国历史文化名城随州》湖北人民出版社1996年版湖北省中国历史学会、中共随州市委宣传部编


《毛泽东与文艺传统》、另见：毛泽东欧阳修《新唐书》卷七十八《李汉传》的批语（见《毛泽东读文史古籍的批语集》第233页）

《欧阳修全集》