中华丘氏大宗谱.衡阳分谱序

灵儿

　　家之有谱，犹国之有史也。周有《世本》，谱之鼻祖；《春秋公子血脉谱》，启家谱之先河；唐“有司选举，必稽谱牒”；宋以降，欧苏为范；逮明清两朝，蔚为盛事。谱者，昭信纪实所存，家族血脉之迹也。纪源流，序昭穆，明宗法，此谱之所由作也。更裨以雍睦一堂，克绳祖武，承先启后，光大门闾。谱之所系，岂不大哉！此即近代大儒梁启超公所以视之“不朽之盛业”，家儒公所以力修通谱，凡我族众所以响应影从也。
　　我衡阳邱氏，族姓蕃衍，散玉落珠，遍布全邑。分枝别派，大者九峰、龙口、邱家坪、牛头堪力、双江、水口等。现所见修谱最早者为九峰一脉，嘉庆中期初修，光绪七年续修，民国十四年三修，一九九六年四修。越二百年，治乱颠覆，修禊之事，虽断亦续。支流派系，昭然序列。祖德风范，彰然入目。溯其源流，以欧苏定例，断自万福、万禄公。二公原籍河南，后迁江夏，元末明兴之际来衡。万福公之子祥公卜居九峰山水源，九峰之有邱氏自此始。万禄公之子成公明洪武间以武功赫奕封怀远将军，授衡阳指挥同知，子孙世袭。成公生子阜，阜生祥云、祥瑞、祥宁（麟），祥云开长乐、演陂桥、横江、白佛官村、山水源木马塘町拔村、白泥观、湘潭阙家村房；祥瑞开永福皮丫村，湘潭昌福、新阳冲，衡山马铺岭、石鱼、田心房；祥宁（麟）开邱家坪、梓田房。上述者即为九峰邱氏。后迁播域内各乡及县外，一房远迁四川，以九峰三洞为源，不复联系，甚为憾事。余在耒阳工作，大市、长坪、亮源诸乡均有邱姓，虽不定同宗一祖，然晤谈一室，油然而生亲情。九峰、邱家坪同宗共祖，已成定论，四修已合谱。龙口一脉，与九峰一脉实同出一宗。虽堂号“敦伦”，别于九峰“河南”，谱序以宋时启佑公之子真九公为迁衡始祖，俨然别枝。口口相传，实属九峰第十一代祖汉隆公一脉分枝。汉隆公将两对石鼓石槽各分一对，一脉两分的物证，至今存于九峰町拔村房与龙口大门，此为九峰、龙口本属一脉之凿证也。九峰每兴谱事，辄议合和，惜因龇龉，均不得果。消弥过节，握手言欢，兄弟一家，同宗相亲，真快事也，此其时乎！牛头堪力、双江、水口一脉谱牒称荆州刺使行简公十五代嗣孙继龙公生惟长、惟福、惟禄三公，惟长公即九峰一脉始祖成公，惟福公十三代嗣孙平公为牛头堪力始祖，惟禄公嗣孙应麟公为双江、水口一脉始祖。证之赣闽粤等宗谱，尚难定论。与衡阳本土各宗，却有瓜葛。衡阳现居民祖先多系移民，地以江西占多，时代多在元明。视来衡先祖皆为同宗，无以证信；判若陌路，也似不妥。嗟乎，年久日深，迭经战乱，谱牒毁佚，人事湮灭，枝愈别，人愈繁，亲者疏，疏者远，让人徒生途人之叹！此次响应总会，编撰衡阳分谱，仍依其旧，信以传信，疑以传疑。间有支离附会、纷纭舛讹者，皆息辨而从之。枝清脉晰而不相乖者，以俟来者乎。
　　余职于衡廿年，居雁峰之麓，邻挥府之巷。挥府巷者，明指挥府署也。悬鼻塘华碑、黄狗、美人三山，成公裔自明厝祖之处也。余尝按谱循之，石鼓、东洲仍据湘流，挥府巷、悬鼻塘已为现代繁华市井，华碑、黄狗、美人诸山均不可见。沧海桑田，焉留陈迹？成公威严安在哉，况众祖墓庐乎！所幸麟趾振振，螽斯蛰蛰，瓜绵椒衍，衣冠接踵，代有人才，所谓积厚流光蒙休无既欤！余阅山水源木马塘町拔村次仁公支齿录，近者就有十六代清佑公，清同治年钦加五品守备；十七代长秘公，清道光年钦加三品授金陵游击、升用参将。皆士林翘楚，政绩流声。想全邑各枝，应是衣冠接踵，簪缨簇路。痛乎现代少有精英。故余倍感家儒公倡三大任务尤以兴教育贤为要也。若谱牒之作，仅欲存祖宗之名字，明世绪之承传，则仅其小者。大者盖为慎终追远，隆祖德望，欲其巍然赫然于千载之上而垂之不泥。非仅垂之不泥，更欲弘祖德于久远，延恩泽于万代，诗曰“以嗣以续，续古之人”是也，此亦吾祖之深望后贤者。
　　时值丙戌孟春之吉，赖中华丘（邱）氏宗亲联谊总会领导，承美、水云、忠连、德生诸君及各房宗亲同心戮力，衡阳分谱不日告竣。众推余为分会名誉会长，嘱余作序。自愧才短学疏，恐不胜任，但事关巨典，义不可辞。凭窗览谱，但见蒸湘流远，衡岳巍峨，兆我族裔永绍箕裘，俾尔炽昌，以绵家声于丕振乎！感慨系之，爰书此意，以弁其首。九峰二十代孙承耕谨撰。