丘氏广东五华龙狮寨始祖文进公源流考

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丘氏广东五华龙狮寨始祖文进公源流考


江西赣县 邱冠瑛


本世系录文进公上接世系原本失考。经考证，兴国九修谱将文进公一脉纳入上杭“惟禄～三五郎～四三郎～六一郎～六九郎～千五郎～茂实～顒稳（有云：荣稳）～继纶～堂宗～昂（有云：昴）～凤歧～世亨～满愈”下传为惟禄公十五世不妥。因为：

1、上杭中都的统宗统系者自1574年以来均将二十七郎公加名为惟禄，而二十七郎公后裔中最早的谱序——丘志翀公1497年《始修宗谱图序》记载：“溯余之始祖二十有七郎者，世居宁化石壁，后因宋元（1271～1279）构兵，乃迁居于上杭胜运里。”据二十七郎公后裔的第二个写谱人、四三郎后裔中的第一个写谱人丘昂公1504年作《邱氏族谱序》云：“今考之，一世祖二十七郎，世居宁化石壁，时宋末（1271～1279），彼地扰攘，人民鼎沸，因同两兄携母带子移于上杭而居焉。自二十七郎而生三五郎，由三五郎而生四一郎，次曰四三郎，三曰四七郎，同居黄坑，四曰四九郎，移居扶阳，五曰四十四郎，移居来苏，同此一脉而出，由此一脉而分。”丘昂公的上接世系是：“堂宗～继纶～顒稳～茂实～千五郎～六九郎～六一郎～四三郎～三五郎～二十七郎。”其序中无所谓“惟长、次惟福、三惟禄”之说，在一世祖二十七郎之上，也无所谓“继龙”、“伯七郎”、“太拔三五郎”之说。更无所谓“黄坑祖丘四三郎，而生长曰六九郎，次曰六七郎，三曰六十郎。六九郎分派黄坑居上村，六七郎分派黄坑居下村，六十郎分派移居广东镇平县员子山白泥湖”的记载。因为昂公作《邱氏族谱序》时尚无“广东镇平县”。考《中国历史地名辞典》P960载：“镇平县，明崇祯六年（1633年）置，治所在今广东蕉岭县”。昂公作《邱氏族谱序》的时间是大明弘治十七年，即1504年，距设置“镇平县”
早129年。因此，无“广东镇平县”之说的昂公序为真。以上两篇二十七郎公后裔中最早的谱序均证明：一世祖“二十有七郎者”的迁杭时间是宋末，即元朝已正式称元的1271至宋朝灭亡的1279年间，查史，元兵到达福建的时间是1278年。可以推定，“宋末彼地扰攘，人声鼎沸，一世祖惟禄丘公二十七郎，三兄弟同母移居上杭”的准确时间当为1278年。

2、五华始祖文进公的出生时间是元至正十五年，即1355。

3、文进公的十五世祖“二十有七郎者”1278年从宁化石壁迁上杭，而“二十有七郎者”的十五世孙文进公却于元至正十五年，即1355生，其间仅隔77年，77年竟然能传十四代人，平均每5.5岁传一代，其错讹铁定。所以，本届修谱不再将如此荒唐无比的笑话遗为子孙后代讥，故将文进公一脉从“二十有七郎者”的十五世孙，即所谓“惟禄～三五郎～四三郎～六一郎～六九郎～千五郎～茂实～顒稳（有云：荣稳）～继纶～堂宗～昂～凤歧～世亨～满愈～文进”的世系中擢出另立，以文进公为五华始祖起一世计算世序。

至于五华始祖文进公在穆公世序中的定位，则按照文进公的生年1355年，加姜太公的生年1139年，等于2494年，再除以30年的人类一般衍传规律，约等于83，则文进公定位为穆公83世。但由于古梅州石窟都大坑头丘氏始祖世系、上杭丘公八郎世系均在上述穆公世序定位公式计算结果的基础上提前了六代，故本世系始祖文进公的穆公世序定位，也从穆公83世往前推六代，定位为穆公77世，其子若孙等后世万代即往后依次排列世序。