悲剧的屈原与司马迁相遇在当代中国

王木生

每次教授《离骚》之后，在心中总有一口气憋着：为什么卑鄙是卑鄙者的通行证，而高尚是高尚者的墓志铭。
司马迁在写《屈原贾生列传》中有一段文字对屈原的精妙描绘，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也……上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这难道仅仅是屈原的悲剧吗？这难道不是司马迁自己的心声吗？

如果这两位大文人在当代的中国出现会有这样的结果呢？

他们还会不会再次成为悲剧的主人公呢？我不敢轻易下结论。但有一点可以肯定的是：按照当代人的思维方式来评价他们，他们不会与时俱进，因时而化，或者说不会随机应变。如此悲剧又可能不可避免。