由司马光的为人说起

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由司马光的为人说起

给学生讲如何做人的道理时，用了北宋大政治家司马光的一段关于如何用人、用人的德或才的精辟论述。他认为，德是才的本体，才是德的资用；德才两全者为圣人，德才皆无者为愚人，德胜与才者就称为君子，才如果优于德者，则称为小人。他认为用小人不如用愚人，因为君子用才做善事，小人用才做恶事，愚人即使想做坏事因才智不足所造成的破坏也是有限的，因此宁可用愚人而不能用小人。自古以来，国家的乱臣，家中的败子，都是才有余而德不足者。

那在现实生活中，司马光又是如何做的呢？

王安石和司马光是北宋中期政坛上的一对死敌。一位是经学高才，一位是史学大家，但他们在政治观念上势同水火而不能相容。王安石有洒脱的人生观，有独来独往、不畏不恤的追求自我的精神；而司马光则是敦厚殷忧、忠君爱国、强调生灵文化、民族情感的君子；王安石力行改革而义无返顾，司马光力尊旧章以安民生。他们在政坛上此起彼伏，演绎了中国一段政坛佳话。

王安石虽个性执拗，却仍是彬彬君子，对反对他的人顶多以“道不同不相为谋”，把他们外放做官而已，绝不至于加以政治迫害。后来司马光当政，对王安石及以下人物也抱持如此态度。当王安石看到宋神宗思想动摇想废除“青苗法”时，就称病要求离开。而这对反对他的司马光来说本应该是个“大快人心”的事情，但他却以朋友责善之义的态度写了一封信去批评王安石不应该这样做。而王安石也并不批评司马光本人，而是就事论事地回了一封信，就是我们大家所熟知《答司马谏仪书》。司马光王安石的政治之争确实是我国历史上极为少见的君子之争。

孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。做为一名教育工作者，我们的任务是教育孩子们先做人，后成材。但我们自己首先应该做什么样的人？我们怎样面对教师之间竞争与合作的关系，尤其是同头课教师之间的关系。有了王安石与司马光的这面镜子，每一名教育工作者都会更加理性地去面对、去选择。我们每一名教育工作者不可能都是圣人，但起码应该是君子。因为只有德者才有可能培养出有德之人。