1-司马光的身份地位观

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司马光像


臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。

怪兽云：由此观之，从古代开始人们就非常重视身份和地位在国家统治和管理中的作用了。司马光认为，天子的职责中“礼”是最重要的。而“礼”中最重要的就是“分”。分者，分别也。那用什么来分呢？用什么来区别人的不同呢？就用“名”。名是什么？就是官职，就是地位，就是身份。这样区分明白以后，余下的事就好办了。地位高的指挥地位低的，地位低的就得服从地位高的。这与我们常说的“下级服从上级，地方服从中央”是一个道理。
从统治和管理国家的角度来说，明确上下级的确是一个创举。但在我们的实际生活中，这种上下级地位关系恰恰造成了普通人民群众与上级领导之间的隔阂。这样的事例就不必多说了。

为了给他的说法提供一个更有力的理论支持，司马光又以孔夫子的言论加以佐证。
孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。

天地不变，则人的地位身份也不可变，董仲舒所言“天不变，道亦不变”即此谓也。那如果这种礼分名发生变化会怎么样呢？

呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！

所以呀，千万要尊重领导，否则天下大乱的责任可能就在你身上了。哈……开开玩笑。