人生读一《通鉴》足矣--第四篇：关于司马光的才德论

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第四篇：关于司马光的才德论


司马光鉴于智伯之死发表了一番议论，他说：智伯的灭亡，是一个才胜德的例子。其实才与德是两码事，按世俗的眼光，有才与有德都算贤，从而发生很多用人上的问题。严格讲，才只是德的辅助，德是才的统帅。象云梦的竹子，天下之强劲者（有才之喻），但是如果不矫正它的弯曲刮平它的竹节（需要德之喻），就穿不透坚硬的盔甲（意思是就没有用）。棠谿的黄金，天下最坚硬，但是如果不熔化不经锤炼，就不能产生强大的打击力。


才德双全可称圣人，才德全无就是愚人，德胜才是君子，才胜德就是小人。用人如果得不到圣人和君子，与其得小人不如得愚人。为什么？因为君子靠他的才能做善事，善事往往能成功，相反，小人靠他的才能作恶，恶往往也能做成功。不如愚人想做好事也好作恶也罢，因为能力不够，易被制服，不会有大的危害。小人有才，如虎之添翼，后患无穷。


有德的人使（想放纵的）人敬畏，反而易被疏远；有才的人会讨人主欢心或因有才能干而得欣赏，易被亲信。用人者往往被才能蒙蔽而忘了品德的重要。自古以来，乱臣逆子有才无德导致败亡的多了，何止智伯一个。


所以当国当家者，一定要分清才与德的主次先后，才不会因用人不当而酿成大患！


老大曰：首先要警告那些恋爱中的人们，如果你要选择结婚的对象，不要被对方的外表，花言巧语或一时的行为所迷惑。要尽量了解对方的为人与品性。不要把一些虚的东西放在人品之前。


老大曰：司马光的这一套理论，滔滔不绝，说来容易，其实不实用。所谓知人知面不知心，很多人是看不出来的，有的小人装得比君子还君子。还有，板荡识忠诚，疾风知劲草，没经过考验怎么真正看穿一个人。何况，人欲横流的时代，用人的标准是利益，你再能干有何用，没有关系谁认识你。再有了，有的人在这个领导这里无德五才，换一个环境却判若两人。


老大曰：有的事我们事先防不胜防，但我们可以做好事后，持久的措施反过来起到事前的警示作用。这就是要求做到：保证执行科学客观公正的考评奖惩制度。人是会思考的趋利的动物，如果作恶会受到惩罚，他就会避开。如果得不到惩罚，他会受到鼓励。然后影响会遍及整个环境。因为别人也是会思考的趋利的动物，并且也有模仿的能力。


闲来无事，写写文章，第三篇是：说话的艺术