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中国古代父亲--司马光
文/寒潭留影
司马光（101-1086年），字君实，陕州夏县（山西夏县）涑水人，世称"涑水先生"。北宋大臣，历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。著名史学家。
光4岁，随父迁居安丰，开始学习认字。他达练老成，"凛然如成人"，且生性俭约，不喜华靡。7岁时，已长得机灵并且颇有胆识。大约就在这个时候，他做了一件流传千古的事，即人皆称颂的"司马光砸缸"。7岁到11岁这段时间，司马光在父亲和哥哥的教导下，刻苦攻读诗书。他的记忆力不好，但知道用工，有着惊人的毅力和良好的学风。司马光成年后常对人说："书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。"
宝元元年三月，20岁的司马光高中进士，朝廷授予他奉礼郎，被派往华州做判官。司马光初入仕途即对赵宋王朝怀着一颗耿耿赤诚的心，对他所负责的公务兢兢业业，尽职尽责。到治平二年，司马光在知谏院尽职尽责地工作了差不多五年。司马光到谏院不久，就两次为改进朝廷的科举考试制度提出意见；又把他认为是德才兼备，能直言极谏的人举荐给皇帝；对那些不学无术，或者贪赃枉法，拨弄是非的奸邪之徒，揭发、批评，丝毫不留情面。熙宁三年九月，朝廷令司马光以端明殿学士出知永兴军。初到任上，征尘未洗，就忙于会见幕僚，熟悉、调查民情，并立即写了一封谢表送报朝廷。他在表中报告了沿途所见，并表示自己要谨当策励，尽智力所及，勤瘁无辞，决不病民负国，庶几小补以报答圣恩。回顾30余年东西奔波的从政生涯，司马光满足于清白自洁，对君朴忠；他以避开喧闹的政争为得计，以未受威辱，见好收功而庆幸。
宝元二年，父亲司马池调知杭州，为了便于照顾年迈的父母，司马光毅然放弃晋升的机会，请求签书苏州判官事。庆历元年十二月十七日，其父司马池"以疾终于晋州之靖安堂"，司马光与哥哥司马旦一起"泣护旅榇，归于故乡"。司马光在父亲逝世10周年的时候，向朝廷告假回乡省亲。这时的司马家族人丁兴旺，司马光抑制不住内心的喜悦，一一问罢侄儿的名，然后为他们起了字。每起一个字，都要引经据典讲解含义，临离家时，又把侄儿的名字一一工工整整地抄录下来，以后一直保存在身边。
司马光敬其兄如严父，兄弟二人互敬互爱，非常友好。每年非秋即冬，司马光都要回乡探视兄长一次。待到司马旦年近80，司马光照顾兄长如同守护婴儿一样，关照饥饱，问寒问暖，无微不至。
宝元元年，它与礼部尚书张存的女儿结为百年之好。司马光和父亲生活都很节俭，张夫人则恪守家规，精打细算，节约度日。两人互敬互爱，感情十分真挚。皇佑二年，张夫人生一男婴。在这之前，张夫人曾生育过两胎，但都不幸夭亡。他们给儿子取名康，字公休，大概是祈望儿子能健康成长吧。他对儿子管教极为严格，常告诫儿子和侄儿，不要以生在官宦人家而自高自大，应经常不忘先辈们兴家的辛劳，前程要靠自己去开创，别人是无法替代的。司马光历来生活俭朴，对儿孙的教育又是极为严格的。他写了一篇很长的文章，题为《训俭示康》，举其父司马池和本朝一些以节俭闻名的大臣的事例，教育儿子要"士志于道，而耻恶衣恶食"以及"成由俭，败由奢"、"由俭入奢易，由奢入俭难"的道理。元丰五年正月，司马光的爱妻张夫人病逝于洛阳。失去这样好的伴侣，司马光内心的痛苦和悲伤是可想而知的。办理完夫人的丧事独游南园，园中一切景物，在他眼里都失去了生意："桃李都无实，梧桐半死身，那堪衰病意，更作独游人。"
司马光在史学和家训两个领域做出了令世人瞩目的共享。除了他的治国巨著《资治通鉴》，他在家训领域的影响以《家范》、《居家杂仪》和《训俭示康》为代表。《家范》共十九篇，系统地阐述了封建家庭的伦理关系、治家原则，以及修身养性和为人处世之道。书中引用了许多儒家经典中的治家、修身格言，采辑了诸多历史人物的典型事例，以资修身、齐家、治国、平天下。《居家杂仪》是一部简明实用的封建大家庭的居家日常礼节范式，是家庭不同成员相应的行为准则的规定。《训俭示康》实际上是司马光专门就节俭问题训示二字司马康的家书。
在《家范》卷一《治家》篇，司马光引述春秋时期石、晏婴等关于父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔的观点，阐述了"治家者必以礼为先"的主张。卷二《祖》篇，司马光主要结合大量事例，指出为人祖者应该学习圣贤，给子孙留德、礼、廉、俭，告诫人们遗德比遗财更造福子孙。卷三《父》《母》篇中，司马光引用曾子、颜之推的治家教子之道，并列举了孟母三迁等数十位贤母教子的典范供人效法。卷四《子上》、卷五《子下》提出了孝道的标准，并不吝篇幅，搜集了老莱子娱亲等40余则孝子的事迹。卷六《女》、《孙》、《伯叔父》、《侄》等篇，结合古人的观点、范例，指出了这些不同辈分、不同身份的人各自遵守的道德规范，其中不乏对"贞女"这些封建道德牺牲品的赞扬。卷七《兄》、《弟》、《姑姊妹》、《夫》中配合所摘引的圣贤语录和名人故事，阐述了兄友弟恭、姊妹和睦、夫和妻顺等同辈人各应奉行的行为准则。接下来的卷八、卷九《妻上》、《妻下》，以两卷的内容宣传为妻之道，大致有孝敬公婆、顺从丈夫、勤俭持家、教育子女、和睦妯娌等等。最后一卷,《舅甥》、《舅姑》、《妇》、《妾》、《乳母》五篇，涉及了其他亲属关系的处理，以及妻、妾之间必须遵循的封建尊卑、正偏之道。
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