司马懿为何不进西城

肆冇新人

“空城计”是三国演义里最能反应诸葛亮智谋过人的事例，诸葛亮之所以成为中国民间智慧的化身，与作者罗贯中依据“评话”与传说的精彩创作是分不开的。事实上在正史中却并无此事，只是说诸葛亮在街亭失守后审时度势主动撤退。但这并不妨碍读者对故事展开合理的想象和讨论。大家都对手握重兵的司马懿因为犯了过于相信“诸葛弄险，必有伏兵”的主观主义错误，和没有分析敌我力量的盲目行动而持批评态度。可这段故事真的演变成魏军生擒诸葛，乃至乘势挥军平蜀灭吴，立下头功的司马懿结局又当如何呢？

答案也不难从他的后辈，魏国后起之秀——邓艾身上找到。他数败姜维，会同钟会的正面部队真正发动灭蜀战争，阴平偷渡进占成都，生擒蜀后主，立下汗马功劳之后，却被早已“忌艾威名”久存叛志的钟会诬陷加害，上演了“七十老公，反欲何求”的悲剧。顿兵于西城之下的司马懿也是位经验丰富的政治家。凭他的大智大勇，怕是早已看破了“鸟尽弓藏”的历史定律，只要自己进城捉住他的老对手，不但蜀军覆没，只怕蜀国也会引发混乱，君主曹睿虽然不比魏武帝的雄才大略心黑手辣，也势必会让司马懿担起统一全国的重任。就算未来生死难料的大小战争里自己能幸免，也不免被同僚或皇帝暗算。从内心里也不情愿让自己一生的敌手，同样是智谋过人的诸葛亮过早被消灭，因为留下他有好处，司马懿第一能免于灾祸，第二出于对自身军事才能的自信，看出利用蜀军致命弱点——粮尽兵退可以保证今后的战争占据主动。最重要的是司马懿自己也是野心勃勃，既然自己已经骑上了权利的虎背，只要一朝失去权利等于跳下虎背自取其祸，倒不如保存实力待曹魏国内政局有变，推倒曹家自立势力，乃至掌握皇权。基于以上理论倒不如说司马在统兵十五万杀奔西城之时，就有了“消极比赛”的念头。当他真的见到了孤城之上焚香抚琴的诸葛亮，居然用出了难以置信的“空城计”，自己能体面撤退又“不伤和气”，也就不难明白自己的部下探听出西城真相后，是怎样发自内心说出“诸葛神算，吾不如也”的了。只有西城城楼上的穿越历史的琴音，才能真正描绘出两位智谋大师一番“心战”的真相罢。