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《司马相如考释》三人谈
赵宝新、王栋、孙超
《司马相如考释》是我们的老师刘南平教授多年潜心研究的成果之一，大师姐班秀萍副教授能参与老师的研究，我们很羡慕。我们都是一气呵成读完这本书的，感受不到一般学术专著的枯燥，可谓书如其人。
孙超（张家口第六中学教师）：此书堪称司马相如研究的新成果。首先新在内容编排上。先生用司马相如的“原始情结”做经线（见第二章），用人物系年做纬线（见第一章），形成了一个坐标系；而把长卿的赋作单独列为一章做考释,既维持了各部分的独立,又保证了彼此互为佐证,可以说是立体的研究方式。
王栋（首都师范大学中国古典文献学研究生）：一般研究古代文化名人的著作有两种体例，一种是作品集整理，如冠以“校点”“校注”等书名的著作，比如刘老师参与编撰的古籍整理专著《全汉赋校注》。一种是作家评介专著，常常冠以“评传”等书名。司马相如是一位生平经历颇富争议的历史文化名人，作品集体例不便对其生平展开考证，“评传”类著作又不会同时注释其作品，而读不懂作家的作品，就读不懂作家这个“人”。《司马相如考释》恰恰综合了上述两种体例的长处，可谓“一书在手，了然于心”。在特别强调普及传统文化的今天，这不失为一种可资借鉴的研究体例。
赵宝新（河北建筑工程学院教授）：体例的创新说到底体现了研究方法的创新。我说的“新”，是说老师能将传统的研究方法和现当代研究方法、人文社科方法和自然科学方法有机结合，这对我们搞研究很有启迪。
王栋：你说得很对。这本书对司马相如生平的系年考证用的是传统的考据学方法。对相关命题的考证我也看过一些，不少是名家论文或专著，但总觉得不如刘老师说的那么让人信服。她是从文本出发，把与司马相如同时出现在《史记》《汉书》和《通鉴》中的24个人物的传记都读到了，从字里行间中找证据，形成了丝丝入扣的证据链，因而得出了一系列凿之确确的新结论。特别是关于司马相如生年的新结论，是目前学术界的第五种意见（见第一章）。如果没有对这些史籍耐心细致的反复研读是根本不可能得出这些新结论的，老师一以贯之严谨治学的精神和作风再次感染了我。
孙超：我注意到，先生对司马相如人格的考论也大不同于多数人的观点，尤其是她运用系统论方法解读司马相如的“原始情结”，使我不仅对所学“文眼”“诗眼”“赋眼”等知识有了新视域下的理解，更感受到了“原始情结”说在解读人物及其作品时所具有的“四两拨千斤”的作用。
赵宝新：我一直在高校做学生思想政治工作，刘老师关于“原始情结”的阐释引发了我对当代教育的思考。老师在第二章序言中说：“倾慕、心仪某一精神偶像，是一种心理活动，它不是与生俱来的，而是一种后天教育成果。这种后天教育成果一旦能根深蒂固于人的潜意识中，成为一种无需意识支配的持续性心理活动的时候，就具有了‘原始情结’的属性和能量”。司马相如的“原始情结”是“慕蔺相如之为人”，这一具有“原始情结”意义的“偶像崇拜”使他的人生信念至死未变，这让我想到当代青少年不都有“偶像崇拜”吗？如何培育、引导社会成员，特别是青少年的“原始情结”向健康积极的方向发展，使他们在这种“原始情结”的驱动下，对社会主义核心价值体系及人类道德文明产生强烈的“向心力”，真可以说是当代素质教育乃至构建和谐社会不可回避的课题，这需要家庭、社会等方方面面的努力，特别应当“从娃娃抓起”。
孙超：大师哥的话说到我心坎上了。作为中学教师我感触良深。同时我认为这本书的价值还在于提出了一个很具普遍意义的问题，即如何优化历史文化名人研究的品位。刘老师在书中说：“人物、特别是文化名人之品评是具有历史文化承传性质的人类活动。学术研究作为这一活动的主力军，为这种历史文化承传提供积极健康的资讯，尤其显得重要而迫切”。何谓“积极健康的资讯”？先生解释道：就是指“研究主体能否揭示研究客体为人类文化永恒的‘两难主题’提供了什么”。这显然又是一个命题，先生的解释让我对“生生不息的人文精神”有了进一步的理解，对人文教育和研究的价值有了更深入的思考。
王栋：读研期间，我也多多少少看了一些书，但总觉得刘老师的书与众不同。捧读这本凝多年心血却不急于面世的著作，我悟到了什么叫游离于浮躁喧嚣之外的从容，想到了毛主席的诗句：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。”
（此书2007年7月由天津古籍出版社出版，作者现供职河北北方学院）
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