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偶读司马相如的《美人赋》。相如在赋中把自己打扮成鲁男子、柳下惠，先拾宋玉牙后慧，告诉梁王说东邻之子--“云发丰艳，蛾眉皓齿”的美女在墙上勾引他三年他都没动心，然后是写在来梁国的路上暮宿于上宫闲馆，得遇一“奇葩逸丽，淑质艳光”绝色女子于暗室，而且该女子和他同饮酒，邀他弹琴、K歌、唱艳曲。最后意乱情迷，女子就“弛其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。 ”
到了这个关头，面对如此香艳的裸女，如果换了我的话，就是连忙默诵“三个代表”、猛念《太上感应篇》也抵挡不住诱惑了，可是我们的正人君子司马相如却能“气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞”。“信誓旦旦”不是为性爱海誓山盟，而是道德的誓言，定力的体现。“翻然高举”也不是男人在这个时候常有的生理现象，而是理想和志趣高洁无瑕。司马大人身在花柳繁华地，温柔富贵乡，却能满脸凛然正色，一腔浩然正气。胸怀全球，放眼世界，想到非洲受苦受难的阶级弟兄，就毅然决然地与那美女说了拜拜，做了汉朝的坐怀不乱的柳下惠。没有美色诱惑面前败阵，比我们的政治局委员道德水平还高，定力还强。正让我们后生小子佩服得五体投地。
可是，为什么先前他抵挡不住寡居的卓文君琴声的诱惑而与之私奔了呢？难道区别就在于那一次是为了纯真的爱情？
有趣的是东晋葛洪关于《美人赋》创作缘起传说的记载，见《西京杂记》卷二：
“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂；十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾；乃作《美人赋》，欲以自刺------”
原来，是和眉如春山、脸若芙蓉、肌肤柔滑如脂的80后美女卓文君狂欢而导致糖尿病复发，有了性命之忧。在“性”和“命”之间权衡了一下，感觉“命”比“性”贵，后悔起来，于是就把自己标榜成禁欲的道德标兵了。
这真是：
二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。
相如想：色是伐性之斧啊,不严禁的话早晚会要了小命的。原来禁欲的道德家们常常是因为纵欲而累出病来的，从肉体到精神。
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