退士闲谈之一：司马相如种种（四）

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“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书！”


这两句话是赵宋“妻梅子鹤”的孤山处士林逋《自作寿堂因书一绝以志之》一诗中的两句。意思是，不给皇帝拍马，不会鼓动皇帝取做劳民伤财的无益之事。林逋自有怀抱，这样写未为不可。可是，论到他使用的典故，咱们就得说道说道啦。


司马相如岁数越来越大，糖尿病自我感觉越来越重，考虑后事。他聪明，知道武帝爱读他的文章，于是留下一篇遗稿。这遗稿并非风花雪月之事，而是所著大赋的延伸，是一项政治性重大建议。这就是千古文人争讼该不该那么办的“封禅书”。


封禅诚然劳民伤财，但是，此事在中国古代社会中的巨大政治作用不宜低估。它宣示政权巩固，特别证明最高统治者是“真龙天子”。它是一次朝野上下的大游行大练兵大庆祝。它显示国泰民安，士马精强。它震慑四裔外夷，使之不敢妄动。司马相如提出的，是又一项战略性举措。一个人一生中能提出两项战略性举措来，此人的眼光绝对高出侪辈。蔺相如一生中也不过就干过两三件漂亮的大事，如此看来，二人名相如，实际上也是相如的雅！司马迁为司马相如单独立传，我想主要着眼点在此。当然，此传也可看成相如与文君合传。但如果没有相如的文才与胆识以及由此发展出的文章、事业，光靠和文君搞恋爱，是撑不起这篇传的呀！封禅，经常被文士訾议。其实，这个问题要辩证地看。看是谁封禅，在什么时候封禅。《资治通鉴》卷，记载唐太宗与魏徵关于封禅的讨论，就很有代表性。魏徵的意思是说，以唐太宗的功业，够封禅的资格。但必须等一等，等进一步国泰民安，全国生产大发展，夷狄宾服。要让来观礼的外国人看到我国经济发达，人民富庶；士马强盛，武器精良先进。那就可以举行封禅大典了。魏徵没有说的是，封禅的效果必须在此后的一段时期中显现出来，那就是太平盛世的大好局面。林逋在诗中表达的是一种混合儒道二家的隐士的思想，不是单纯的儒家治国平天下的道理。司马相如的思想中，恐怕却是含有大量的纵横家的成分。宋元以后的读书人常常跟着林逋的思路走，未免腐儒矣！


必须指出，据《汉书·儿宽传》：“先是，司马相如病死，有遗书，颂功德，言符瑞：足以封泰山。上奇其书。”司马相如是引起武帝重视“封禅”的第一人。司马迁屡次跟随武帝四处巡游，饲神祭鬼,写《史记·封禅书》，把武帝挨蒙受骗的事写进去不少，那是伤心人写“谤书”，别有怀抱。该篇中写到武帝正规封禅之处并不多。若据以论“封禅”，则误矣！


最后要提到一个难以解决的小问题。《西京杂记》卷中记载，司马相如死后：“文君为诔，传于世。”这篇诔，明代梅鼎祚《西汉文纪》和清代严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》都登录了。可是，严可均怀疑：“梅鼎祚《文纪》有此，未详所出。案，《西京杂记》……虽言为诔，不载其辞。盖近代依托也。”我们注意的则是，文君死在相如之后。但《史记》、《汉书》本传都记载，武帝派所忠到相如家中取稿件，问“其妻”也就是相如的夫人，结果只取得“封禅书”。《汉书》照抄《史记》，而司马相如是有春秋笔法的，是下笔不苟的。相如本传中，到处写的全是“文君”，结尾忽然冒出来一个“妻”，却是为何？有人怀疑，相如在文君搞恋爱前，已有正妻。所以，司马迁在传末才“笔伐”相如一次。根据现存史料，无法确切判明此事，只可说是疑莫能明矣！




完