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汉代文学界泰斗司马相如,倍受国人的推崇,他始终是我心中理想男人的模板,也是被压抑被阉割的中国人在情感和人性方面的一盏明灯.他照亮了爱情领域的黑暗,至今人们还在对他的千古风流津津乐道.
然而,对于他的死因却是一个未解之谜,作为对后辈子孙负责的精神,呼吁学界同人作些深入研究,彻底弄清这一悬案,以飨读者.
公元770年秋天的一个夜晚，漂泊一生的诗圣杜甫在湖南境内的一叶扁舟上悄然离世。如今，我国医学家有人已从他所作的1400余首诗中找到了他的死因。杜诗中提到的“长卿”就是西汉的司马相如，司马患“消渴病”，即现在的糖尿病。“我多长卿病”说明杜甫患有与司马相如相同的病。杜诗中对自己的病情也有详载：“大江不止渴”(严重口渴)；“病身虚俊味”(食欲不振)；“临餐吐更食”(恶心呕吐)；“春生更无力”(极度疲惫)；“卧久尘及履”(卧床不起)。这些正是糖尿病危重阶段出现的症状.一般人都以为"长卿"死于糖尿病.
其实,对司马相如的死因,学界并没有统一的看法,正在纷纷扬扬地争论不休,煞是热闹.
那么,司马相如何许人也,鄙人给列位作一下介绍:
司马相如先生是怎样一个人呢？《史记》、《汉书》的记载没有什么参差。“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿”，有“通西南邑”的政绩，有“疏谏”“天子方好自击熊豕，驰逐野兽”的政论，还有“常称疾闲居，不慕官爵”的节操。司马相如还是非常成功的作家，代表作有《上林赋》、《子虚赋》、《长门赋》、《封禅文》等，内容或是歌颂国家公园、或是为国家献计献策，还有为第一夫人鸣不平、、、基本都属于主旋律作品。司马相如是一个美男子，《汉书.司马相如传》说：“雍容闲雅甚都”，这句话的意思就是英俊潇洒、气质高雅，现实中的例证就是西方的理查.基尔、东方的周润发。司马相如不仅文采、人才、德行出众，还酷爱体育活动——《司马相如传》说其“好击剑”。击剑运动无论古今，都是时尚高雅的“贵族化”运动项目。总而言之一句话：司马相如是模范公务员、体育运动家、主旋律美男作家。这样说，司马相如岂不是完美无缺了？呵呵，非也。上帝造人总是留有缺陷的，造司马相如当然也不例外，史载“相如口吃…常有消渴病”。“口吃”俗称“结巴”，不是什么了不得的疾病，大不了不去做播音员或主持人的工作，作台长、导演、制片等是胜任愉快的。“消渴病”却比较严重，今天的医学术语叫“糖尿病”，在医学昌明的现代，也还是一种终身疾病。所以后人嫉妒司马相如先生红颜富贵双全的时候，就拿人家的糖尿病说事儿。唐朝的李商隐先生有一首《汉宫词》的小诗：“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。”。李商隐先生的诗，其实是很好的，但是拿人家疾病开涮，未免有失厚道。所以林黛玉很不喜欢李先生，《红楼梦》四十回“史太君两宴大观园
金鸳鸯三宣牙牌令”中，林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，
只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”
黛玉之不喜欢李商隐，自然也有艺术的原因——“李义山之隐僻”（《红楼梦》四十九回），李先生的诗不符合主流传统的表达方式。
其实大部分后人了解司马相如，并不是通过以上的资料。司马先生之所以名噪后世，则是因为他的“行为艺术”引发的一段爱情故事。司马相如宦游归来，变成了纯粹的无产阶级，而且是流氓无产阶级。饥寒交迫之下，侦知美丽富婆卓文君新寡在家。于是使出“美男计”，展开“傍富婆”行动。与临邛市长勾结，混入当地大富豪卓家。卓文君的父亲卓王孙看在政府官员的面子上，款待了这位流氓才子；相如也获得一次弹琴的机会，借琴声传递“求凰”之意。——若是今天的富婆，相如基本就对牛弹琴了，这次行动必然归于失败。但是卓文君女士是一位音乐鉴赏家，领悟了相如的琴音，并且窥看了司马相如的容貌。说句实在话，若是相如先生的容貌不过关，文章写的再好，琴弹的再高妙——卓女士未必肯动芳心。…在才华、容貌、情书等多重手段进攻下，卓文君与司马相如携带着真挚的爱情，私奔回了成都。傍富婆行动初战告捷！
回到成都以后，爱情是有了，可是面包的问题仍然没有解决，“家居徒四壁立”依旧。卓王孙仍在大怒中，坚持不发钱粮。这时候，卓文君并没有埋怨丈夫无能，而是与之同流合污——回到临邛开酒店了。卓文君当上了董事总经理兼前台服务小姐；司马相如主要负责店中的搬运、打扫工作，且穿上一种叫“犊鼻裈”的服装。这种服装比较实用，流行的时间自然也较长。直到清朝，宗室敦诚在《寄怀曹雪芹》一诗中，力劝曹雪芹穿上它：“扬州旧梦久以觉，且著临邛犊鼻裈。”女子做酒店这种抛头露面的工作，在今天是体面高尚的；但是当时的大宅门千金这样做则是惊世骇俗的。总之，这回卓王孙脸上终于挂不住了，在亲朋好友的劝说下，终于认下这门亲事，并且拿出八分之一有余的财产分给了这对新人。“文君乃与相如归成都，买田宅，為富人。”至此，“行为艺术”功行圆满。于是司马相如先生，在之后的漫长人生岁月中，常常从梦中笑醒过来。每当卓文君问起来，相如先生总是一本正经的回答：“我不告诉你”。
相如不告诉你,我来告诉你,他为何发笑,而且在梦里发笑,遇到你恐怕不仅要笑,简直要兴奋死了.
西京杂记，传汉刘歆撰，晋葛洪集。此书记录汉代典事甚有兴味，凡宫室苑宇，舆服典章，帝王后妃，名相弄臣，奇珍异物，高文奇技，写起来生气勃发，犹如断线珍珠，呼啦啦滚落一地。如果一定要戴个帽子，我愿意把它称作汉代的宫廷生活周刊。（当然，其记载范围也不仅限宫廷，只是宫内事物比重较大而已。）
先挑几条有特点的说说。
“相如死渴”一条，记“相如素有消渴疾（糖尿病），悦文君之色，遂以发痼疾”，后来写《美人赋》反省自己（在这篇小赋里，司马相如把自己打扮成一个坐怀不乱的鲁男子，真是好玩极了），但是没有什么效果，终于还是死于过度性交，诱发“消渴疾”，死掉了。
“文章迟速”一条，可补充我曾写过的旧文《我要重返快枪手之林》。其主要内容为：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆一时之誉。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句，故知疾行无善迹矣”。这条对行文太快的毛病略有发掘，对快枪手们也算一个和气的提醒。顺便交待一下，枚皋是写《七发》的汉代大赋家枚乘的庶子，性格诙谐，与东方朔、郭舍人齐名。长卿，就是司马犬子，死于糖尿病的相如。
“大驾骑乘数”一条，细列西汉不同级别的官僚的舆驾骑乘的数目，可补《汉书》之不足，是研究汉代官制的一条重要材料。
西京杂记的杂正体现在其不拘一格，除了讲好听的故事，也录好看的文章.
关于此书的评定，前人多有中肯意见，
明孔天胤《序》称：“西京杂记以记汉故事名，本叙谓是刘歆所编录，歆多闻博综，故所述经奇……乃若此书所存，言宫室苑圉，舆服典章，高文奇技，瑰行伟才，以及幽鄙而不涉淫怪，灿然如汉之所极观，实盛称长安之旧制矣”。这是从作者，内容两个角度称许此书。
此外，西京杂记的作者，向为诉讼难题，不少人认作伪书。但清代校雠大师卢抱经在《新雕西京杂记缘起》中，已对此问题条分缕析，洞若观火。他的结论是，该书为刘歆撰，不少材料来自其父刘向，不过刘歆未能编录成书，后来散失，直到晋葛洪才搜集整理，成就目前我们所看到的本子。
当然仍有不同意见，史学家洪业在《再说西京杂记》一文中，认定此书为赝品，一大论据为在此书中，作者刘歆不避父讳，说不通。对此，今人向新阳解释说，汉代避讳本不严谨，比如应邵写《风俗通义》，就不避祖父讳，史迁写《史记》，也不避父讳。他认为，西京杂记是刘歆原始创作，不好推翻，但编辑成书肯定是后人，多半是葛洪，当然也有可能是葛洪同时代的人冒名。这些无关大局，总之西京杂记并非赝品，有相当的史料价值。
最后，
我还是以为司马相如死于滥交是很有可能的,不是空穴来风,更不是信口雌黄.提醒各位,不懂的可以谈讨,满口脏话只能弄脏自己.
历史自有公论,且有众人评说.
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