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唐诗、宋词、元曲、晋字、汉文章，向被认为我国古代文化的几大高峰。先秦两汉涌现出了一大批杰出的文学家和政论家，秦汉的文赋辞章已成为我国古典文学的重要组成部分。在汉代众多的文学家当中,又有西汉文章两司马之说，一是《史记》的作者司马迁，另一就是大辞赋家司马相如。司马相如以辞赋闻名，当时就有千金难买相如赋的说法。不过真正让司马相如声名远播的并不仅是他的辞赋文章，还有他与卓文君的爱情故事。于今，说起司马相如，文学家似乎只已经成为一个虚名，司马相如与卓文君的故事才是人们津津乐道的话题。有人把司马相如跟诗圣杜甫相提并论，称其为情圣。南开大学王立群教授在《百家讲坛》上讲《史记》汉史篇的时候，说司马相如经过精心策划劫财劫色获取了卓文君。亦有人干脆称司马相如为文化流氓，且持此说者日众。基于对历史文化名人的尊重，笔者认为有必要对司马相如做一些新的考证。
司马相如（公元前179年左右——公元前117年）。据《史记\司马相如列传》：“司马相如字长卿，蜀郡成都人也。少时好读书，学击剑，名犬子。相如既学，慕蔺相如之为人也，更名相如。以訾为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴严忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁，得与诸侯游士居，数岁，乃著《子虚之赋》。”把这段文字翻译过来即是：“司马相如字长卿，是蜀郡成都人，他少年时喜欢读书，也学习剑术，所以他父母给他取名犬子。司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。最初，他凭借家中富有的资财而被授予郎官之职，侍卫汉景帝，做了武骑常侍，但这并非他的爱好。正赶上汉景帝不喜欢辞赋，这时粱孝王前来京城朝见景帝，跟他来的善于游说的人，有齐郡人邹阳、淮阴人枚乘、吴县人庄忌先生等。相如见到这些人就喜欢上了，因此就借生病为由辞掉官职，旅居粱国。粱孝王让相如这些读书人一同居住，相如才有机会与读书人和游说之士相处了好几年，于是写了《子虚赋》。
这只是《司马相如列传》开篇的部分。司马迁《史记》中专为文学家立传的只有两篇，一篇是《屈原贾生列传》，另一篇就是《司马相如列传》。仅此就可以看出司马相如在太史公心目中的重要地位。而且，在相如列传中，司马迁全文收录了他的三篇赋、四篇散文，以致其篇幅大约相当于《贾生列传》的六倍。说明司马迁认为相如的成就是高于贾谊的。
司马相如因仰慕战国时完璧归赵的蔺相如而改名的，然而，他所生活的汉文帝、汉景帝和汉武帝三代，正是统一的多民族的封建大帝国日益巩固和发展的时代,战国时群雄割据的局面已经逝去，蔺相如折冲尊俎的业绩也难以重演。所以，历史使司马相如选择了文学。在当时，新的文体汉赋正在兴起阶段，涌现出了严助、枚乘、枚皋、东方朔、朱买臣、庄葱奇等辞赋家群体，而以司马相如的艺术成就最高，社会影响最大。他的《子虚赋》和《上林赋》以典丽宏伟的篇章，铺陈扬厉的作风，潇洒飘逸的意度，控引天地，错综古今，歌颂了汉王朝统一大业的兴盛，表达了伟大的时代精神，因而受到了汉武帝的特别欣赏。后来武帝读了《大人赋》，感到“飘飘有凌云之气，似游天地之间意”，这更给相如增添了文学的荣誉。《上林赋》亦称《天子游猎赋》，是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大赋，鸿篇巨制，富丽堂皇。《哀二世赋》是赋史上第一篇直斥秦朝暴政的作品，具有鲜明的思想倾向性和强烈的现实主义色彩，全文只不过158个字，写得情致蕴藉，感慨深沉，警策凝炼，与《天子游猎赋》的铺排夸张、，雄浑宏丽形成对照，开后代小赋之先河。再次《长门赋》是赋史上第一篇描写深宫妇女的作品，暴露了封建宫廷的阴森黑暗，可谓是文学史上宫怨体的滥觞。作品善于写景状物，烘托气氛，情景交融，把人物感情的起伏跌宕写得维妙维肖，凄婉动人，对后世的宫怨体诗词产生了相当大的影响。这几个第一加在一起，足以使司马相如成为汉赋的第一家！当时著名文学家扬雄赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所致邪！”相如自己总结道：“
合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，苞括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传》”（《西京杂记》卷二）他不仅最早建立了汉赋理论，而且在创作中吸取众长，匠心独运，为这种文体确立了固定的形体，因此成为汉赋的代表作家。
同时，司马相如也是很有成就的散文家，其流传至今的文章有《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》、《谏猎疏》、《封禅文》等，前两篇对后代的有些政论性散文的写作颇有影响。南朝梁杰出的文艺理论家刘勰在《文心雕龙\檄移篇》中指出：“移者，易也，移风易俗，令往而人随之也。相如之文晓而喻博，有移檄之骨焉。”对这两篇文章给予了较高评价。后世历代文学家，或将司马相如与司马迁相提并论，遂有“文章两司马”之说；或将相如与枚乘并称“枚马”，与扬雄并称“扬马”，屡屡加以推崇。鲁迅也对相如赞许有加，称其“不师故辙，自摅妙才，广博宏丽，卓绝。”（《汉文学史纲要》）
仅此，司马相如作为辞赋大家，作为汉赋第一家，作为汉代文学家已成为不争的事实。
在众多人的眼里，司马相如潇洒倜傥，才艺卓绝，是个风流才子。特别是他与卓文君的爱情故事极富传奇色彩。一曲《凤求凰》，琴挑卓文君，大文豪夫妻开店，首富女当垆卖酒，可谓是精彩连连，匪夷所思，这在当时几乎都是爆炸性新闻。所谓“唯大英雄能本色，是真名仕才风流”，以司马相如来说是当之而无愧的。在当时的历史环境下，男女私奔本身就是一件伤风败俗的事，更具有挑战性的是司马相如与卓文君的身份，一个是鼎鼎大名的辞赋家，一个是当地首富卓王孙的千金。问世间情为何物，直叫人生死相许！故事的开篇就给人留下了传奇色彩，让人充满期待。故事的发展也是一波三折。先是卓王孙做出妥协，分给卓文君一定的陪嫁财物，相如的生活富裕起来。继而是由同乡杨得意介绍，相如入朝为官，为汉武帝写下名篇《上林赋》，并因此名声大躁。按常理说，这应该是司马相如春风得意、踌躇满志的时候。然而，司马相如并没有得意忘形，。身为汉赋大家，在武帝身边十几年，相如从不把献赋当作谗媚和取悦最高统治者的手段，从来不与那些阿谀逢迎、少廉寡耻之徒为伍。《汉书\司马相如传》称“故其仕宦，未尝肯与公卿国家之事，常称疾闲居，不慕官爵。”王立群教授说，司马相如由于经济上不独立，也就是说受制于卓文君，因而导致其人格上的不独立，也就是想有所为而不能为。如果相如本身就是一个一心往上爬而不择手段的人，他会落得如此落默吗？以卓文君对相如的那份痴爱，她会不支持自己的丈夫吗？连人都已属于了相如，在财富也就是所谓的经济上，相如还存在什么不独立吗？说到底，相如如此，源于他的本性。
用现在的话讲，这个时候相如也曾移情别恋，有娶二奶的打算，但可贵的是在爱妻卓文君一首《白头吟》的感召下翻然悔悟，最终回到了卓文君的身边。这是一个圆满的结局，这也是人们心中期待的结局。当今之世,因情爱衍生出的名词和故事很多,大多是负面的，比如某某高官因二奶事发而落马等等，一如此类。权贵也好，富豪也罢，明星亦然，真要能象司马相如那样也不枉你谈情说爱一场，也算个情种当当。司马相如以其自身的经历演绎了一个文学家的爱情故事，波澜起伏真情卓然，敢想敢爱敢担当，以此谓其情圣还为过吗？
至于现代版的相如故事，多有戏说的味道，融入了很多时代的元素。如果仅从怡情的角度来戏说似也无伤大雅；反之，如果由于不了解历史或道听途说就人云亦云，说司马相如是文化流氓，那未免有些悲哀，既是对古代先贤的极不尊重，也是对自己的不负责任。
（著：本文部分资料摘引自沈伯俊先生《司马相如》一文，谨致谢意。）
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