司马相如比柳下惠正常多了

灵儿

司马相如比柳下惠正常多了


司马相如，生于汉文帝元年（公元前179年），死于汉武帝元狩六年（公元前117年），终年62岁。

他小名“犬子”，这是中国百姓流行的取名文化，小猫小狗容易成活，这种文化今天仍然流行。司马迁《史记司马相如列传》载：司马相如者，蜀郡成都人也。少时好读书，学击剑。

只是司马迁在接下来的介绍中把“犬子”这个称谓当成是“少时好读书，学击剑”的结果，让人感到疑惑。

司马相如早期的教育据说来自于临邛的胡安传授的，这是司马相如与临邛的最早的联系，这就是缘分。后来，司马相如向当时在蜀郡兴学的文翁学习，“文翁遣相如受七经”，相如触类旁通，成为文翁主要的教学助手（文翁的学校今天还在开办，是成都名列前茅的名牌中学）。

太史公在《史记》介绍了两个文学人物，一个是屈原，一个是司马相如，可见他对司马相如的喜爱。对于司马相如与卓文君的爱情，太史公就像耳闻目睹一样，介绍栩栩如生。

司马相如初次去长安，因为老乡狗监杨得意的介绍，认识了雄才大略的汉武帝，但是也许是口吃的缘故，司马相如并没有受到重视，他来到喜欢文学的梁孝王身边，与一帮子文学家交游。

梁王死后，司马相如回到成都，这时候的他难免有点不得志。朋友王吉在做临邛令，就邀请司马相如前去游玩。

司马相如的长相如何？在他去临邛的时候，太史公写得非常传神：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都！”

气宇轩昂、高贵脱俗、风度翩翩、玉树临风到了极点，给人留下深刻的印象。

司马相如来到卓王孙家，参加卓王孙家为他举办的宴会，用了一段侧面描写，“文君从户窥之，心悦而好之。”一个长相粗俗、不堪入目、彼此没有深入接触过的人怎么会“心悦而好之”、一见钟情？司马相如之美，可以定论。

太史公还借卓氏族人和临邛长老的劝说来展现司马相如的长相可人和才华超卓：相如虽贫，其人材足依也——这里的“人材”，既有内在的能力、学养，也有外在的身材、长相的意思。

让卓文君“心悦而好之”的，还有司马相如的才艺表演，司马相如弹了一曲《凤求凰》，琴中雅意卓文君自然心里明了——这样优秀的青年临邛这个偏僻的地方哪里找得到呢？

这个时候，卓文君１７岁（有的说２０岁），司马相如２９岁（有的说３５岁），都是成年人了，对婚姻和爱情的取舍显示出了“发乎情，止乎情”的选择，这是非常了不起的选择。

魏晋时期嵇康编写了一本《圣贤高士传》对司马相如有很高的评价：“长卿慢世，越礼自放。犊鼻（穿着小牛鼻子一样的衣裤，笔者注）居市，不耻其状。托疾避官，蔑此卿相。”因为欣赏司马相如的人品，嵇康把两人的爱情也描写得很美丽。　

另一个名士阮籍不是很看好司马相如的为人，但对其长相还是称赞有加：“耽嗜欲而盼视兮，有长卿之妍姿。”　

再来看才女加上美女的卓文君，卓文君虽然“新寡”，但这一寡不是实质意义上的寡，当地的传说称为“望门寡”，即正要嫁人，而所嫁之人却死了，没有嫁成，还是享受未婚待遇。这个女子除了精通琴艺、文采出众之外，更重要的长得美，家里不差钱。

《西京杂记》上说她：“文君姣好，眉如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。”
美女是一笔财富，有财富的美女是双倍的财富，据说生产美女的俄罗斯就有人建议立法禁止本国美女下嫁国外，防止财富流失，“窈窕淑女，君子好逑”，古今中外，概莫能外，如果以道学家的眼光来看司马相如与卓文君，自然会出问题。

一个落花有意，一个流水有情，于是乎“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”这段故事如果在百家讲坛讲《史记》的某个教授的家乡演绎，就会变成“坐怀不乱”，就会变成“潘金莲淫奔西门庆”这些让人感到痛心、恶心的悲剧。

女儿“私奔”去追寻爱情去了，作为父亲的卓王孙免不了要和所有的父亲一样生气、一样放狠话：女至不材，我不忍杀，不给一钱也！”

司马相如是一个性格鲜明、自认是个要“成就非常伟业”的“非常之人”，他说：盖世必有非常之人，然后又非常之事；有非常之事，然后有非常之功；非常者，固常人所异也。“（《难蜀父老》）他的行事，具有蜀人的风格：先以“雍容”，让人交口称赞；再以“琴挑”，以才华相吸；然后“夜奔”，行婚姻非常之事。近人情，循天理，重人欲，道学家指摘是自然的事情，但是心胸开阔的另一个才子苏轼竟然也批评司马相如此行为“污行”，这难免令人感到遗憾。　

满口的仁义道德，一肚皮的男盗女娼，极力往我们民族这桩最风流蕴藉的事情上泼污水，这是非常卑劣的事情，美好的爱情难道是可以像个瓜娃子一样一点脑筋不动、守株待兔就可以获得的吗？

司马相如的发展很快让卓王孙回嗔作喜，他被汉武帝任命为中郎将，担负起了汉武帝开疆辟土、归化西南少数民族的大任，这件事情别人没有做好，司马相如却不辱使命。

司马相如衔王命回到临邛，高车驷马，“太守郊迎，县令负弩矢前驱，卓王孙喟然叹，自以使女得尚长卿晚”。毫无疑问，这是对道学家们的一记响亮的耳光。

《天仙配》里的董永与作为神仙的七仙女要谈恋爱，没有媒人，找了一棵树；《梁山伯与祝英台》里二人要谈恋爱，没有媒人，急死了，不该来的媒人来了，造成了一个大悲剧。司马相如与卓文君的爱情和他们一比，激情、健康而又美不胜收、妙不可言，符合孟子的道德观：“男女授受不亲，礼也”；“嫂溺，授之以手，权也”。司马相如与卓文君的爱情被诬蔑为“窃财、窃色、包二奶”的悲哀，实际上是道学家娶不到漂亮老婆的悲哀。