司马相如——读通鉴札记之四十三

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司马相如
——读通鉴札记之四十三

李钟琴

俗语云：“人之将死其言也善。”而世间亦有“人之将死其言也谄”者也。司马相如将死，有遗书，颂武帝功德，言符瑞，劝之封泰山。武帝感其言，遂决意封禅。汉武之穷奢极欲、好大喜功，司马相如之流岂能辞其咎乎？

考司马相如之平生，为人所津津乐道者，一曰诱寡妇卓文君与之私奔，二曰擅作词采华丽之大赋。前者固乃风流才子之韵事，尚可恕焉；后者实开马屁文学之滥觞，尤可鄙矣！武帝喜游猎，相如乃上《上林赋》，状上林宫苑之美，赞天子游猎之盛，极尽铺陈之能事。而相如竟以华而不实之辞赋，大得武帝之欢心，被武帝招至左右，俳优畜之。俳优者，犹言伶人小丑也。乾隆帝尝斥纪晓岚曰：“朕以汝文学尚优，故使领四库书，实不过以娼优畜之，汝何敢妄谈国事！”乾隆之“娼优畜之”论，实宗汉武之“俳优畜之”观也。可知自汉以降，统治者之豢养文学之士，直如畜娼优耳。彼司马相如者，堪为“文学弄臣”之祖矣。而其在武帝目中，亦不过一聊供调笑之小丑而已。

相如知武帝好神仙，又上《大人赋》，武帝大说，飘飘然有凌云之气，寻仙求道不遗余力。于是少君、少翁之属闻风而来言鬼神之事矣。

相如以虚辞滥说取富贵则已，而其临死尚不忘歌功颂德，其媚态蚀骨，不可救药矣。其赋也，貌似奇思妙想、洋洋洒洒、才如江海、气势恢弘，而实则堆砌辞藻、空洞无物、佶屈聱牙、难以卒读。虽曲终而奏雅，又何益焉！故汉赋之式微必矣。

讵料相如身故二千余年后，又有媚态可掬之文人，扬言“盛世出大赋”，纷纷然竞撰陈词滥调之酸文，施施然以争俳优娼妓之荣宠。惜其虽能拾文学弄臣之余唾，而乏司马相如之才思，止增笑耳！