原生态的司马迁民祭

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司马迁祠墓的创建
司马迁是西汉时韩城人，因著《史记》成为伟大的史学家、文学家和思想家，被联合国科教文组织列为世界历史文化名人。但是，他也因李陵案被处宫刑。蒙辱苟活，为的是《史记》传世；身遭不幸，也使人不知其所终，给后人留下了诸多疑惑。

同孔子一样，生前历遭磨难，身后人们才发现了其价值，因而为其修庙立祠，春祭秋祀。

对司马迁的祭祀，晋以前已不可考，人们公认的说法，是始于西晋。据北魏郦道元《水经注》记载，司马迁墓前有庙，庙前有碑。西晋永嘉四年（310年），汉阳太守殷济，瞻仰（司马迁的）遗文，大其功德，遂在芝水之南的高岗上建石室，立碑树柏，这大概就是司马迁祠的最初状况。

至于祠后之墓，想必是殷公认为有祠无墓，终归是个遗憾，所以便在祠后封起个衣冠冢，以供祭扫。因为史学界对司马迁的卒年卒因至今尚无定论，吉春先生在其《司马迁生平大事年表》中就说：“司马迁死年死因不明。”司马迁在世蒙冤受屈，又死年死因不明，又不知身归何处，在百姓心中，总是个遗憾。为了抚平百姓心中的伤痛，殷公为其封墓，使其有始有终，也在情理之中。

司马迁祠墓修起后如何祭祀，史志无载，但殷济创立司马迁祠墓，却功不可没！

时至宋代，祠墓已十分荒凉，北宋治平元年（1064年）韩城知县李奎诗句“生在龙门境，葬临韩奕坡。荒祠邻后土，孤冢压黄河。”便是例证。

北宋宣和七年（1125年），韩城知县尹阳，率芝川民众在太史公墓前，新建“五架四楹之室，又为复屋以崇之，既宏既完矣”（见《芝川新修太史公庙记》）。这就是目前的寝殿。从“新修”一词可以推断，这次动工，便是芝川古镇人正式修建司马迁祠的开始。

此后至建国前，司马迁祠墓经历了多次重修，有碑记载的达15次之多，重修次数仅次于文庙。但文庙是孔庙，是县学，是县上出钱维修，而司马祠墓是民建民修，除清雍正十一年（1733年）贵州巡抚刘荫枢之子刘炽捐资修筑义墙外，其他各次维修均由芝川古镇人出资出工。在建设和保护司马迁祠墓方面，芝川人古风代传，贡献卓著：

金大定十九年（1179年）立的《重修太史公墓》碑载：“旧冢倾颓，今春姚定（芝川人）乃率里人命工修复。”

清康熙七年（1668年），韩城知县翟世琪刚一履任，即决定扩修司马迁祠。岁进士、芝川镇人杨辉裕召集乡老杨四可等20人共谋修葺之事。由于祠墓地狭缺土，他们发动当地民众，在深宽各数丈的东西坡沟上架起南北飞桥，用车运来南原之土，筑高台，用灰砖三层严加封裹，上砌女墙，并填沟数丈修建神路，建起“河山之阳”砖牌坊和“高山仰止”木牌坊，又重修了享殿、门坊，使祠墓的建筑布局基本形成了如今模样。