司马迁的语言

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·司马迁的质朴语言

形容说话直截了当或是通俗易懂，往往都用“明白如话”来表达。然而，“明白如话”这个成语往往就是讲文学作品的语言通俗易懂，像“白话”那样或是直接用白话表示一样让人一看就懂、读了就明了。照理说，直接的说话——也就是口头语言——应该是最最直接、明了的，而在现实中，说话拐弯抹角、发言铺排造势的现象屡见不鲜。用一句话就可以说明白的，偏偏来个前铺后垫；或者，光借着浓缩后的语言来扣帽子，看似有理，实则空话套话，失去了言语的生命，更无张力可言。

司马迁的语言是质朴的。他的《史记》，不仅是历史著作，同时也是中国文学的模本之一。他的叙述特色，他的言语张力，像个童真未泯的中年人，成熟而天真。

·格言、警句

司马迁的语言是质朴的，但他的《史记》却让人读来津津有味，语言的魅力何在？有部分原因是来源于他所用的格言或警句，这样的语言是浓缩、精炼而成的，成为其庞大叙事中的“眼”。

说到成语，格言警句的表现。一是多用动词，比如“项庄舞剑，意在沛公”，因为有施动者与被施动者，整个成语就饱含故事意味；二是用两种极端对比，比如“人为刀俎，我为鱼肉”、“士为知己者死，女为悦己者容”这样的句子，就是两种对比非常强烈的情境并列在一起，由此也就有了思维的空间感，充满张力。

·格言、警句的“滥用”

格言、警句本是语言的精华，但由于其的高度概括性，脱离了当时的语言环境或是故事背景单独来看的时候，就难免产生“一刀切”的弊端。比如，“光阴似箭”这样的成语，从嘴里说出来到不如“时间过得真快啊”这样的大白话来得真切、实在。因为“光阴似箭”这个成语已经在时间的历转当中失去了丰富生动的想象力，人们说这个成语的时候并不会联想到“飞箭”。

应当慎用格言、警句，当一个时代的人将格言、警句当作修身立业之准则，当作判断是非的标准，当作言行举止的向导，这样的社会不管是否昌明，至少是僵硬的、死板的，没有生命力可言的，更谈不上生机与活力。

当“士为知己者死，女为悦己者容”这句话成为公认的准则，必将出现荒诞之相。众人的理论将某些丰富的现象单一化，既是知己者，当然万死不辞，怕就怕他人扮作“知己者”来“逼”人赴死；既是“容”者，当是为“悦己者”而容了，想必一定有那么一个“悦己者”存在，所以，但凡“容”者都对应有一个“悦己者”，所以，无“悦己者”的人是不能“容”的，那就邋遢吧，那就黄脸婆吧！

当然，这样的一番话有些大而空的意味，但反思力却是不能否认的。所以，不管今后将面对如何情境，保持头脑清醒最最重要。