发愤出奇迹-司马迁论

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发愤出奇迹。

遭李陵之祸，是司马迁的人生转折点。李陵之祸毁害了司马迁，也成就了司马迁！毁害的是司马迁的身体，司马迁受宫刑，身体受到严重推残；成就的是司马迁的事业，司马迁忍辱负重，幽于粪土之中而不辞，完成了《史记》的撰著这一彪炳千秋的伟大事业。可以说，司马迁遭李陵之祸发愤著书创造出人间的无与伦比的伟大奇迹。
司马迁为李陵辩护，是出于义气，出于公心，出于真性情。

司马迁与李陵，虽然都在朝廷为官，但平时没有接触，也没有往来，甚至连一起相聚喝上一杯酒的机会都没有，但司马迁还是亲眼目睹了李陵的所作所为，感到李陵是英雄李广的后代，有大将风度，在这次战斗中，以五千步兵抵挡匈奴的四万铁骑，而救兵不至，可以想象，李陵是经过了一场怎样的生死恶战，最后兵败被俘。司马迁推测李陵这次兵败被俘，是为了要再寻找适当的机会报效汉朝，不得已而为之，因而是情有可原的。

而汉武帝听到李陵兵败的消息，心灵上受到沉重的打击，李陵战败被俘，使汉朝的威风扫地，颜面大丢，气得吃不下饭，睡不下觉。而那些朝廷百官见到李陵战败，看到汉武帝怒气汹汹的样子，个个噤若寒蝉，吓得连话也不敢说了，于是落井下石，把一股脑儿的罪名都加到李陵头上。而司马迁是个直性子，根本看不惯这些人的小人行为，李陵打胜仗了，个个趾高气昂，好像胜仗是他们打的，而李陵战败了，个个都躲得远远的，生怕沾了李陵的晦气，这是什么世道！司马迁虽然只是个郎中的小官，但还是为李陵打抱不平，站出来为李陵说几句公道话，结果触怒了汉武帝，遭到飞来横祸。

要知道，司马迁为李陵辩护的时候，李陵虽然被俘，但并没有投降，要是汉武帝采纳司马迁的建议，李陵决不会投降，或许能够成为汉朝的第二个霍去病！李陵后来投降，是汉武帝误听传言，杀了李陵全家，李陵才被逼无奈啊！

司马迁遭受了宫刑的奇耻大辱，也想一死了之。他感慨道：我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！宫刑毁了我的身体，毁了我的名声，我腹中之肠一日而九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。真是可恨可悲啊，倒不如一死了之。
但是，一个位卑人微的人死了就死了，有什么了不起呢？就如同九头牛身上掉下一根毛，微不足道啊！

不能死！司马迁想到古代那些含羞忍辱而成就大业的仁人志士，他觉得，古代那些身虽富贵而掩姓埋名的人多得数不清，只有那些卓异而不寻常的人才能名传后世：西伯姬昌被拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原放逐，才写了《离骚》；左丘明失盲才有《国语》；孙膑截去膝盖才撰写了《兵法》；吕不韦被贬蜀地，《吕氏春秋》才流传开来；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》、《孤愤》；《诗经》的三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写成的。这些人都是感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，留下没有实行的文章来表露自己的本心，使将来的人了解他的志向，因而扬名后世。

司马迁从古之圣贤身上吸取了无穷的力量，他要像古之圣贤那样，完成《史记》撰著，“藏之名山，传之其人”，使自己的名声借助于《史记》而远扬。

不能死！司马迁想到父亲的临终嘱托，父亲教导他说：“我死之后，你肯定要做太史的官；做了太史，不要忘记我想要撰写的史书啊！再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！”

父亲的嘱托，史官的职责，使司马迁进一步清醒过来，孤独求死是非常容易的，只要横下心来，立马就能做到，而要隐忍苟活，完成未竟的事业，把《史记》撰著出来，才是很难的。司马迁颇识去就之分，坚持活了下来。

李陵之祸，使司马迁充分认识了统治阶层的黑暗，认识了朝廷官场互相倾轧、尔虞我诈，没有了前程，但增加了勇气和胆略，对“今上”没有了崇拜，对官场没有了留恋，对仕途没有了追求，对生活没有了欲望，心中只有一件事，就是对史书的牵挂，对史书的挚爱。

李陵之祸，使司马迁能够静下心来，一门心思撰写史书。司马迁前后用了10多年时间，才完成了这一前无古人的鸿篇巨著，可以想象，这是多么巨大的工程！是要穷其毕生精力才能完成啊！

司马迁为《史记》而活着，司马迁的人格得到升华，司马迁的人生价值得到实现，司马迁的威名得到远扬，司马迁的发愤，在创造着奇迹。

司马迁终于完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，无论是从思想，还是从史学、文学的角度来看，都是前无古人的，都是具有开创性和进步意义的，司马迁登上了史学和文学的巅峰。

司马迁创造了杰出的通史体裁。《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就，还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就，都毫不为过。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是纷纷仿效这种体裁而修史。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。

司马迁创立了史学的独立地位。在中国古代，史学被包含在经学范围之内没有自己的独立地位。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多。于是，晋朝荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。

司马迁坚持了“实录”的精神。司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其“为人”，并注意其“为人”的复杂性，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。

司马迁开拓了史传文学的传统。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置得非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。
千百年来《史记》享受着至高无上的荣誉，司马迁也被誉为“史圣”。

如果司马迁在仕途上一帆风顺，深得汉武帝信任，能够写出这种秉笔直书、褒贬分明的史书来吗？答案是显而易见的。那样写出来的史书只能是歌功颂德，粉饰太平，根本不可能流传久远。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！

唐代大诗人杜甫能够写出“三吏”“三别”之类的史诗，人们称之为“江山不幸诗人幸”，是“安史之乱”使杜甫过着颠沛流离的生活，亲身体会到民生多艰，将自己的憎爱感情倾注于笔端，才有如此好诗。同样，司马迁是“史家不幸史书幸”啊，李陵之祸成就了司马迁，成就了《史记》！
由此可见，发愤出奇迹！《史记》千古流传，司马迁万代流芳！