理想与意志，摧不垮的人生明灯 -

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理想与意志，摧不垮的人生明灯

-―― 读司马迁《报任安书》有感　　　　　　　　　　　　　司马迁是一位伟大的史学家、文学家和思想家。司马迁以他的大智大勇成为一个大写的人，他以其厚重、睿智而又深邃的笔触开拓文学领域。他以自己的心血、灵魂乃至生命和激情浇铸的《史记》。他以多姿多彩的文笔，以饱蘸的爱憎感情融注笔端，他开一代先河，在《二十四史》中，他的《史记》彪炳史册，光焰万丈。他的作品的史学价值和文学价值无与伦比，因此被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。”

　　两千多年前，司马迁“发愤著书”，开创了传纪文学的先河。在司马迁创作的这个世界中，最光彩夺目的是一批充满豪气的悲剧英雄。他们往往带有悲怆、苍凉、壮烈和激昂的悲剧色彩，正是这种悲剧命运使英雄们更加可歌可泣，令后人景仰。　　
司马迁，胸怀大志，但因“李陵事件”，而被迫下狱，受到了人生莫大的耻辱。他人忍辱含垢，蒙受奇耻大辱，终于在朋友即将腰斩时候，他向好朋友倾诉衷肠，奋笔写下了一篇血与泪的控诉书――《报任安书》。

他悲愤的写道：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。”正是这些伟大人物，鼓舞他隐忍含垢活下来，并写下了不朽的史篇。

　　司马迁这些话，不知激励了多少志士仁人，在灾难面前不屈不挠，在挫折面前不卑不亢，获得新的生命。
　　司马迁因替降匈奴的李陵辩解而惨遭腐刑，这样非人的遭遇，对他的打击实在太大了，身负这样的耻辱，他痛不欲生，正象他描述当时的心情说：“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”每每读到此，我们深深感到，此时司马迁字字是血，声声是泪，是在用血泪控诉专制制度的不合理，是在控诉强权制度的罪恶。此时司马迁内心经历了多么惨重的煎熬啊！

　　在人的一生中，会遇到许多不幸，司马迁一气呵成，他连连列举了种种辱刑：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱。”一连铺排出十种耻辱，可谓排山倒海，滔滔不绝，沉痛的叙述，声声的控诉，而在这一切不幸中，司马迁最重的刑罚。当他说出“最下腐刑极矣！”这六字时，看是随之而出，但却暗含司马迁多少悲愤之情啊!他向人们倾诉皇权制度的不合理，也向人们诉说着皇帝的刻薄寡恩，同时也在给人们诉说人情的炎凉，世情的冷漠。
　“士可杀不可辱！”这是人尽皆知的道理，但他隐忍含垢活下来，正如他说
“所以隐忍苟活，幽于粪土而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”这是他人生奋斗目标，也是他活下的生活勇气。当司马迁隐忍含垢活下来，痛苦的思想斗争后，他说出了振聋发聩的语言，说出了一段震撼千古的名言：

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他给人们道出了正确的价值观。
　　理想的顶峰人人有，并非人人都能攀，只有在崎岖的道路上不畏劳苦，勇于战胜重重困难的人，才能到达。
　　他要完成一番事业，为实现一个理想活下去。他不能像蝼蚁般轻生，他要死得重于泰山。司马迁经历了莫大的苦痛和心灵的拷问，最终超越了自己，实现了终极意义上的升华，《史记》也随之进入了一个更恢宏、更深沉、更澄澈、更庄严的层次与境界，它己成为人的历史、事的历史、心的历史的复合体，有人说《史记》是司马迁的哭泣，毫不过分。这正好印证了大思想家孟子的几句话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
司马迁为完成《史记》，他付出了超人的毅力，顽强的意志。有人说：毅力，是奔向理想的战马，通向胜利的阶梯。眼前，似乎出现了一位衣衫褴褛、手执笔锋用心著书的人，他就是我眼中的司马迁。两千多年来，司马迁以其顽强的精神、崇高的理想、杰出的才华、坚韧的毅力、辉煌的成就，沾溉着后人，更为重要的是，司马迁不但为我们留下一份传世不朽的文化遗产，而且为后人树立了一个百折不挠，忠于自己事业、理想的榜样。我们今天读《报任安书》，我们看到了司马迁的精神，我们更看到了前行的路。

　　理想并不像诗人想象的那样浪漫。实现理想的路，也不像长安街那样平坦笔直。途中有长江大河，需要架桥而达；有魍魉拦路，需要个个铲除。

　　理想，要靠自己来实现，而实现它，就须有坚韧不拨的毅力