司马迁会欣赏司马相如吗（1）看百家讲坛有感

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看百家讲坛有感



百家讲坛是近年来央视主办的少有的成功栏目之一，对于被压制多年的传统国学的普及，当可称得上卓有贡献。这对时下许多80后乃至70后的时尚中青年们可以说是一件好事——多多少少也了解一些老祖宗的光辉事迹，不必整日地言必称西方来标榜自己的博学和时尚。说得严重一点，清朝末年的中国是在政治主权上被沦为了半殖民地国家，而新文化运动后的盲目崇洋却是我们哭着喊着把自己沦为文化上的半殖民地国家。可悲！可笑！




说起来这是一件让人汗颜的事，自经济全球化以来，由于美国文化冲击过猛，从欧洲的英、法，到亚洲的以色列、阿拉伯国家，甚至非洲的一些老牌殖民地国家，都在有意识地强化本国民族文化，以抵制美国文化的同化负效应，其中有些行为虽然稍有过激之嫌（如法国规定，以help来呼救，法国人民可以对迷而不加援手），但根据矫枉必须过正的道理，其实也无可厚非，美国不是也一直在企图用自己的享乐文化来侵蚀世界各国吗？所以，这些“抗美”运动是令人认可和敬佩的，甚至可以说是快意的。




客观地说，中国博大精深的历史传统和民族文化较之于上述各国无异于泰山之于土丘、皓月之于萤火，但令人惭愧的是，中国在传统文化的捍卫方面显然是落后的、消极的，其着手之晚、力度之小，使得当世首屈一指的中国文化在国际上仍然地位卑微，使得众多的国学爱好者“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。




总算是“天不丧斯文”，百家讲坛应时而出，犹如茫茫沙漠里的一抹绿意，滔滔铜臭中的一缕清馨，虽仍有一傅难敌众咻、一曝不当十寒之势，但至少让人看到了一线国学不灭的希望。正因为如此，尽管百家讲坛中的各主讲人水平良莠不齐，仍然吸引了大众的兴趣，无论“贤愚”，大多都是持肯定态度的。这就是传统的号召，是文化的魅力！当然，其中也不乏有真知灼见的优秀学者，王立群先生就是其中一位。他演讲的内容和技巧常有出彩之处，使大众对《史记》和司马迁，以及西汉许多人物和事件有了一个比较全面和真实的了解。这在文化普及上可称得上功不可没，因而立群先生也成为众多文史“粉丝”的偶像级人物。




对于立群先生所点评的《史记》，我大体上是认可的，虽然他在讲述中缺少了文史教育所应有的“以史为鉴”和“针砭时弊”的内容，还达不到韩文公所提倡的“传道、授业、解惑”的师道原则，但在目前这样一个一切言论均要求“政治脱敏”的环境中，恐怕也是难以避免的。而且，立群先生的演讲技巧其实也在不断提高，从初期的略嫌严谨、滞涩，逐步渐入佳境，达到了挥洒自如、戏谑皆文的境界。这充分体现了他教学相长，精益求精的风格，堪为末学后进的典范。




然而，对于立群先生所讲述的某些观点，例如对汉武帝和霍去病等人的评价，以及司马迁非常欣赏司马相如等，我仍怀有一些疑问而难以苟同。站在学术不分先后、争鸣才能互进的立场上，我想对某些问题提出自己的浅陋之见，作为他山之石，以资读者一笑。本文先就“西汉二司马”的问题投出一石，才力不及之处，还请读者海量汪涵。




立群先生在讲述司马相如时曾谓“司马迁非常欣赏司马相如”，其依据是“司马迁全文收录了司马相如的所有文章和著述”。

需要指出的是，《史记》中其实并没有收录相如的所有著作，如《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》等都因“多虚辞滥说”而没有被收录。虽然如此，这也已经是《史记》中绝无仅有的现象了，其他诸如孔子、孟子等为司马迁所推崇有加的人物，也没有被这样大篇幅地收录全文。这的确耐人寻味。但是这样就足以证明司马迁真的很欣赏司马相如，甚至超过了对孔、孟的欣赏吗？我想是未必的。




当然，俗话说惺惺相惜，西汉二司马并以文名著称于当世，存在欣赏也绝非没有可能，但究竟事实怎样需要后人的揣测。立群先生的“欣赏说”是一种推理和揣测，我们想要搞清楚这一问题同样需要推理和揣测。为了更为客观和公允，我想全面探讨一下二司马的人生经历和处世风格，而不仅仅是抓住“全文收录”这一件事，这样更能得出不言自明的结论。