千秋史圣司马迁

大槐树

他死了。什么时候死的，至今没人知道。约四百年后，人们为了缅怀他，把他的衣冠葬于高岗之上。

　　生前，他遭遇了人间最大的耻辱。耻辱仅仅来自于他的公道，他的正义。
　　当他忍辱活着时，一个王朝便把真理和正义活埋；他含垢而去时，一个王朝便把耻辱永远写在黄河流过的地方。如今，一个伟岸的英魂仍站在高高的山岗，以如电的目光审视着历史长河的清浊。
　　中国的“历史文化名城”韩城，有这样一座高高的山岗。山岗上端坐着伟大的思想家、文学家、史学家司马迁。他红袍高髻，方脸长须，目视前方，神采毅然。在他的脚下，一条大河裹着泥沙，打着旋，涌着浪，泛着沫，狂躁如野驹，日夜奔腾，她的名字叫黄河。
　　山岗处于丘陵的前沿，突然遇着黄河谷地，形成一立万仞的峭壁，气势雄伟壮观。绝对高度不足百米，但在百姓的眼里，它雄比泰山，高逾昆仑，须仰视才见。或许，是因为她的周围只有低矮的丘陵；或许，是因为高岗之巅安歇着一身正气、两袖清风的太史公。
　　走在长长的司马坡上，就像踩着历史的长卷审读。祠庙内外，千年松柏密密匝匝，恭敬肃立，庄严而悲怆，朔风中枝叶摇曳，宛若如椽巨笔在历史的天幕挥毫，又如碑石把历史的一幕幕铭刻。漫岗的小草陪伴着一尊圣贤的梦魇，瑟瑟长吟着“春风吹又生”的强音。如血的残阳，从司马迁（祠墓）的背后斜射，把高岗的影子长长刻录在大地之上，溶解在咆哮的黄河水中。大地在梁山脚下延伸，黄河在梁山脚下长流。茅草在血色的风里似跃动的火苗，为春的生命加温，催发着萌动的绿芽。梁山如血，大地如血，小草如血，黄河之水如血。血色里走来心灵滴血的司马迁……
　　秦、汉之际，遭到了秦始皇和西楚霸王两次大规模的焚毁，“竹帛烟销”，“关河空锁”，中国文化人的处境第一次糟到了极点。窃取了农民大起义果实的西汉王朝，从正反两方面吸取秦王朝的教训，继承了秦王朝的政治制度，但却采取了许多新的政策和策略。经过从汉高祖开始，到汉景帝的六十年间的“休养生息”，至汉武帝公元前140年登上帝位时，出现了“吏安其官，民乐其业；蓄积岁增，户口浸息；风流笃厚，禁网疏阔”的小康政治经济局面。这是一个莺歌燕舞的年代，这是一个拥有天下最大图书馆（石室金匮）的王朝，这是一个思想十分活跃的时代。5岁的司马迁，从记事的这一刻起，对世界、对人生、对未来、对天下充满憧憬。当他赶着牛羊，背着草笼，沐着阳光，在黄河岸边快乐地放牧的时候，他多么庆幸自己的幸运：生在一个不错的年代，父亲在京城做官，殷实的家道，明亮的学堂，使他比别的孩子更知道外面世界的精彩。而他却不知，这样的年代恰恰是一个辉煌王朝最脆弱的时期，这就像一个养尊处优西装革履的人，最容不得有人给他的身上洒哪怕一星儿泥点子。
　　其实，幼小的司马迁没有想那么多，凭着聪慧和祖上给他设定的轨迹，开始了自己的人生。他的远祖曾在周代累世担任史官，父亲司马谈在汉武帝时做过很长时间的太史令。这个世代书香门第又世代做史官的家族，“书”与“史”的长期熏陶，形成自己渊源深厚的门风：历史的本来样子；文人的良心；世间的公道……他10岁学习古代典籍，后跟随著名经学家董仲舒、孔安国研究《春秋公羊传》和《古文尚书》，熟知先秦及汉代诸子百家的学术思想和斗争历史，并具有相当广博的天文历数知识。遗憾的是经过历史的洗礼，他非但没有学会投机，学会韬光养晦，却从源远流长的历史中，更加坚定了一个信念，千秋功罪皆由后人评说。他更没有算计出自己悲惨的遭遇，皆源于自己公正的历史观。他依然快马轻装，“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”，开始了做官的生涯和伟大抱负的准备。38岁上，他继承父职做了太史令。42岁以后，他一边持着笏板上朝，一边开始了《太史公书》的写作。
　　作为一个史官，这是一种惬意的生活，只管成自己的千古大名就是。偏偏这时，名将李陵投降了匈奴，气急败坏的汉武帝在朝廷上大骂不止：煌煌大汉王朝，竟出这等孬种，真是奇耻大辱！李陵出兵的背景、当时的国力、大汉王朝捉襟见肘的政治、经济、外交形势，被一种可怕的浮夸、虚荣、自大所淹没，满朝都是养尊处优、贪赃枉法、趋炎附势、贪生怕死、明哲保身的肉体，孤军作战的李陵不得不作出卷土重来的痛苦选择。朝上这么一闹，九族这么一灭，李陵被逼上了死心塌地绝路！
　　现实和大汉王朝浮夸的表象开了一个玩笑，历史在这里打起了一个艰险的漩涡，一代英主一时头昏脑晕羞不成人，满朝文武一片喊杀。清醒的司马迁环顾朝堂，心中的焦虑使他不得不站出来主持公道，痛陈时弊国弊，擂响历史的警钟。
　　他错了，他太高看坐在高处的圣主！汉武帝其实也是一个血肉长成的人，区别在于他是一个握着生杀大权的凡人。可想而知，朝堂上的反调，会给自以为公道的司马迁带来什么。

　
与其说司马迁遭到了一个文化人最不能忍受的身体与心灵的奇耻，倒不如说是一种根深蒂固的文化又一次给历史动了手术。
　　这是一个非常传统的惯性化的手术，它疼在司马迁的肉体，却硬硬耻在一个王朝的颜面。很快，一代史公肉体的伤口愈合了，然而，它的疤却结成汉家王朝永远的阴影，斜斜地投射在历史的长河……用心善良而纯正的司马迁，愈合了伤口，却难以愈合心灵的创伤，他的心在淌着血。他背负着精神上的无期徒刑，用淌血的心，以残缺之躯完成了那部“千古之绝唱，史家之离骚”和那篇掷地有声的《报任安书》，还历史以圆满和周正后，永远从历史的踪迹里消失。“司马”作为一个姓氏，在他的家乡也暂时改成了“同”和“冯”，然司马迁的精神却汩汩流淌在芝水里，汇聚于黄河的大流中。司马迁高贵的人格永远高高站在历史的高岗之上，经风历雨，浩若长虹。
　　在高岗的北侧，是鲤鱼竞相跳跃的黄河“龙门”。诗曰：“龙门屹立两山中，积水奔腾势不穷，骇浪三层迷上下，怒涛一瞬辨西东。”怒吼的黄河，你是在为历史老人呐喊？还是在为一代史公吟诵？在你的骇浪里，真理到底可辨否？在你的怒涛声中，正义可有西东？软骨的鱼儿真的能越过你的巨浪成龙？
　　在司马迁祠墓的南侧，高高的桥山山脉成龙作凤，自西而东，深埋着大唐十八个不可一世的皇上。千百年的风摧雨淋，这条山脉没有一棵大树活下来，杂草笼罩了企图死后还要光照千秋的天子的陵冢，在只有强权没有养分的山石上，皇家的光辉化作光秃。当年奢华无比的宫阙早已化为乌有，改朝换代的狼烟把红墙绿瓦燃成灰烬。百姓为着活命，架起熊熊大火，把包裹着僵尸的山石和显示皇家威风的石人石马扒下推倒，烧成建设新大厦的石灰。盗墓贼也不能使疲惫的天子安歇，在太岁头上动土挖洞，以另一种方式打探皇家高层深埋的秘密。要不是这几年发展旅游业，没有几个人知道皇上就躺在村外的荒山野岭。人们却因为一部《史记》，永远记着一位秉笔直书的小小的太史令，刚正不阿的司马迁。
　　再往南，还躺着一位皇帝。他以“焚书坑儒”而成名，他甚至容不得他死后天下有各色花草开放，把他的坟堆的土都炒熟了，他是要禁绝所有鲜活的生命存在于他的身后。他以为，烧了天下的书就烧掉了天下的思想，灭了敢说真话的口就封死了真理的嘴。当他逍遥于他那个漂浮在水银河中的棺木，在阴曹地府期望万世不灭的时候，陈胜和吴广按照自己的思想举起了义旗，刘邦和项羽在他墓前的鸿门协商着谁主天下，标志秦王朝江山的咸阳宫、阿房宫在后来者的猎猎旌麾里化为一撮泥土。杀不完的英雄前赴后继，灭不完的文人挥动着手中的史笔，被阉割了的司马迁仍能挥动如椽之笔。他们的后代不能姓“司马”，但他们可以姓“同”，姓“班”，姓百家姓。强权主宰着一时江山，只能蹂躏反叛的肉体，而真理永存天地，公正的历史巨笔永远掌握在人民的手里。
　　或许，长卧于桥山西端的那位女皇已从《史记》里明白了个中蹊跷，在她长眠之前就明智地选择了立一块“无字碑”吧。或许她认为，是谁的江山就该还给谁，已是功德无量，问心无愧。功过是非，公正与否自有公论。面对凛然的太史公，我想，如果这位历史老人走下梁山该如何定论？
　　在司马迁圆筒形的青砖墓前我良久伫立，企图解读青砖上的八卦图深藏着的历史的玄机。可惜，我实在无力读懂这迷离轮回的图案。但见墓上那棵古柏，一个根上，有五株一般粗细的树身，个个枝叶茂盛，树冠博大，枝丫伸向远方。树荫里的黄河顿时化作一河墨水，流淌着，流淌着。芝水汩汩，好像吟咏着郭沫若给司马迁祠墓的题诗：
　　龙门有灵秀，钟毓人中龙，
　　学殖空前富，文章旷代雄。
　　恰才膺斧钺，吐气作霓虹，
　　功业追尼父，千秋太史公。