五问《炎黄汇典》-你们真正相信司马迁之言吗？

第五彬昕

五问《炎黄汇典》（李学勤、张岂之总主编，吉林文史出版社，2002.12）
：你们真正相信司马迁之言吗？
对“似通者”季子之言，我们不信；而对史学泰之言我们是正信的。
“汇典”中不少学者对《五帝本纪》作过分析解说，大量引用其文。但有学者认为该文是“信疑两传”，疑多；不少学者滥事才接，认为文中神农氏与炎帝为一人；也有人知其非一，但不知此炎为不享者。更多人将黄帝一词过早使用，等等。
请你们耐心细致地看看我们对该文结合有关资料所作之分析：
“本纪”开头即讲了轩辕当初生活的时代是“神农氏势衰”；言下之意人文元祖炎帝神农早已开统，曾封众多诸侯；有些不肖后离此时正“相侵伐”，闹得天下不安。接着讲轩辕立志为天子罔“习用干戈，以征不享。”那时，蚩尤虽“最为暴”，只是在诸侯间“相侵伐”，尚未对天子不享故轩辕，。随后竟“莫能伐”出现了“不享者，就刚分得有熊“天下之半”的轩辕之弟：他公然冒号炎帝欲谋朝，轩辕慨然在阪泉诛这而“得其志”；照应前面的“征不享”，表明轩辕当初的忠忱。其后蚩尤“不用帝命”，副走神农天子而自称炎帝。轩辕以摄政“征师诸侯”，经苦战而禽杀蚩尤于涿鹿。显然阪泉、涿鹿是两战，都是轩辕为天之讨叛逆。《史书》中，历史根本没有你们讲的“黄炎之战”事“二帝用师以相济”。当时作战的双方都不“帝”，一是冒号，一是自称。当时轩辕也只是诸侯、摄政；不能叫黄帝。
轩辕称帝以后，对“天下有不顺者，从而征之，平则去之。”这也是“征不享”。他是为了天了的安定和统一而“往来无常处，以师兵为营卫。”黄帝不天下如此辛勤爱民，却被有位权威说成是“尚有部落时代的遗风！”这轻轻一笔，否定了黄帝前的多年文明史。
《炎黄汇黄》的同仁们，不要忌掉我们是“炎典子孙”，不要忘记人文元祖炎帝神农氏的历史功勋；不要忽视古代的政治文明；不要忽视胡锦涛主席代表我们大家向世界庄严宣称的：我们伟大的祖国是一个有着五千多年灿烂文明历史的国家！

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佘继思 杨鹰
2005年11月30日