论司马迁的历史局限性

第五彬昕

太史公司马迁写了千古不朽的史书——《史记》，其思想性和艺术性都很值得称道。尤其是他敢于评价当时皇帝汉武帝的功过是非，勇气可嘉，保留了先秦时期史家的优良传统。然而，作为历史人物，他还是不可避免的有其局限性，他的看法有时也带有很强的主观色彩。

1、迷信、宿命论及神话色彩。
古人都很迷信，但司马迁也把传说中的神话故事写在了历史著作中，例如，《高祖本纪》中，说刘邦是龙伏在其母身上受孕所生。这显然是宿命论的观点。又如《李将军列传》里，说李广不能封侯，是因为做过杀投降俘虏的亏心事，遭到了报应，其实不然，李广不能封侯是其性格缺陷及行为不果断造成的。

2、崇儒贬法。
先秦时期，百家争鸣，然而百家不仅仅是争鸣，因为观点不同，之间的相互攻击非常厉害。而司马迁作为儒家弟子，对法家的打击是不遗余力。例如商鞅、韩非、李斯等，都遭到司马迁猛烈的抨击。对他们的贡献，司马迁没有充分的予以肯定，却抓住他们做人的缺陷，或者品德的缺陷，疯狂攻击。

例如商鞅，在跟魏国打仗时，把魏国主将骗过来抓住，毫不费力的打败了魏国大军，不战而屈人之兵。这本来与国家是一件大功，然而却因为采用欺诈手段遭到司马迁的批评（牺牲一个人的道德而减少了战争中的牺牲，这是大仁之举）。而最后商鞅被反对变法的势力杀死，司马迁却毫不留情的说他是作法自毙。而最后司马迁对商鞅的评价，完全是从个人品德角度出发，来评价商鞅，说他是个刻薄之人，在秦国得罪了太多人，留下恶名，所以自寻死路，而商鞅的历史贡献，只字未提。他根本没认识到商鞅变法使秦国从一个偏僻小国一跃成为战国时期最强大的国家，并且最终一统天下，而他们儒家的祖宗孔子整天屁颠屁颠的从这个国家跑到那个国家无所作为。

孔子并没有被封王封侯，却以世家记，这也是对自家人的私心吧。

3、有个人好恶成分。
例如李广，李广，老实讲，不适合当将军，他最适合当的是军校教员（绝对是非常出色的教员），其次是国家体育队的射箭选手，他当将军，从实践中看，不怎么样。因为李广打仗时射箭总要瞄准半天，这个时候敌将早跑了，一点都不果断，而果断对一个将军来讲，是至关重要的。同时不注意尊重上级和团结同事，关系搞不好，在打仗时跟大家自然配合不好了，怎么立功？所以，李广自视甚高，但不值得推崇。然而司马迁由于跟李陵交好，居然给其立传，还拿宿命论为其开脱，可笑可笑。

4、龙生龙凤生凤？

古代没有基因科学，但最信奉的一点就是龙生龙凤生凤。大家可以看看《史记》，秦朝以前的各个诸侯王，都是黄帝的直系后代，他们的祖宗向上推算，都是黄帝的第几子所生。我现在才明白了，原来中国能当王的人，都必须是带有黄帝遗传下来的那个Y基因才行（X是女的）。司马迁这种做法一直影响到现在，我有次看《曾国藩传》，最开头居然把曾国藩的祖宗一直算到了黄帝，可笑！有这个必要吗？陈胜说过：“王侯将相宁有种乎？”司马迁虽然把这句话记录了下来，但是根本没有吸收消化。在他看来，这些王侯将相还是应该有种的。再如《项羽本纪》，最后说传说项羽是重瞳子（就是一个眼睛里有两个瞳孔），而据说舜也是重瞳子，司马迁就怀疑项羽是舜的后裔，“何兴之暴也！”（为什么兴起那么快呢？）似乎，项羽兴起的快，不是个人的智慧和勇气创造的，而是因为他是舜的后裔造成。


当然了，司马迁作为一个古代的史官，在那种历史条件下，创作出这个不朽著作，同时，把项羽、吕后都记入本纪，当作皇帝来记载，把陈胜记入世家，作为诸侯王来记载，同时敢于评论当时皇帝汉武帝的功过是非，还是占领了那个时代的思想、艺术、道德制高点的。


鲁迅先生说：《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，评价的非常中肯。


谨以本文为司马迁挑刺，兼为司马迁赞！