独钓寒江雪:历史上的圣贤钓叟

花生

垂钓成名的祖宗，恐怕要算西周的姜子牙了。姜子牙在商朝不被重视，只好独自来到西岐，在蟠溪垂钓。过了若干年，有一个樵夫和他对话，发现他的鱼钩是直的，不禁嘲笑他一番。结果他说，我不钓鱼虾，只钓王侯。这段对话给历史留下了两段典故：一是“姜太公钓鱼，愿者上钩”，二是“渔樵问答”。前者在民间流传甚广，而“渔樵问答”则成为文人墨客描写仙道的经典场景。

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  就在姜子牙蟠溪垂钓的时候，苦心经营西周的文王姬昌终于开始寻访大贤。结果在寻访过程中，听到很多歌谣，文王觉得很有深意，决定要找到这些歌谣的作者。而这些歌谣正是姜子牙故意教过往的人唱的，正是他借以钓王侯的香饵。



  几经周折之后，文王和姜子牙终于得以相见。据说，为了体现礼贤下士，文王用小推车把姜子牙推出了蟠溪。因为一共推了八百多步，所以姜子牙许诺文王的子孙稳坐八百多年的江山。因为，文王的祖父太王，或称太公，曾经确信后世有一个大贤来辅助西周，成就伟业。西周相信姜子牙就是周太公所盼望的人，所以姜子牙又被称为“太公望”，而“姜太公”的名字也由此而来。

  据说，姜子牙是跪着垂钓的，还有人在蟠溪刻上了两条膝盖印。至于姜子牙为什么跪着，想必有两个解释：一、所钓的是王侯，当然要恭敬对待；二、姜子牙虽然故作清高，但内心还是急切的。

  若干年以后，有一个被称为大贤的人严子陵同样在河边垂钓。和姜子牙不同，严子陵垂钓的目的是宣告他将彻底归隐。

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严子陵是汉光武帝刘秀老同学。刘秀建东汉即帝位后，他改名隐居。光武帝召他到京师洛阳，询以治国安民之策，邀请他一同临朝执政，给他平起平坐的权位，严光都推辞了。据《后汉书》记载，光武帝召见时，严光躺在光武帝的龙床上与光武帝言论天下大事，光武帝就坐在床沿上，夜晚二人同榻而眠。翌日早朝，有管天象的官奏：“客星犯帝座甚急”，光武帝却说不过是严子陵在睡觉时将腿架到他肚子上所致。严光并没有因此自以为是，而是激流勇退，悄悄归隐了。

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光武帝再次派人寻访严子陵，有人在富春江边看见有一个人反穿皮袄垂钓。光武帝听到后，说这个就是严子陵了，他一心归隐，就随他去吧。

  后世有人评论此事，认为严子陵虽然真心归隐，但还是很重名，要比何必反穿皮袄江边垂钓这么显眼呢？

  姜子牙和严子陵垂钓的时候，到底是怎样的心态？后人是无法确切知晓的。但韩信的垂钓却一定不开心。韩信落魄的时候，生计堪忧，只好钓鱼充饥。最后饿昏了，被好心的“漂母”所救。如此饥饿受冻，怎么潇洒的了呢？

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若要说真正的钓客，恐怕只有唐代的张志和了。话说，张志和自称“烟波钓叟”，在山水间留连忘返。

  他哥哥张松龄想召唤回沉醉山水的弟弟，特地用他的《渔歌子》词牌写了一首和作《和答弟志和渔父歌》：

  乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。

  张志和哪里听得进哥哥的劝告，也用《渔歌子》加以委拒，这就是著名的“渔歌子词”：

  西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

  一个是“且须还”，一个是“不须归”，境界已明。

  最后，以两句与垂钓相关的俗谚作结。

  “沿途放下钩和线，从此钓出是非来。”

  “且看天下垂钓者，四顾茫茫失钓钩。”