在《苏氏宗谱》里徜徉

太阳雨

一月前接到通知：“为缅怀祖先，继承祖先遗训，弘扬苏氏宗祠历史文化，苏氏宗祠每年一度举行祭祖活动，今年的祭祖时间订于阳历十一月十一日（即农历十月初二），届时请你们前来参加，并互相转告。通海县河西镇苏家营苏氏宗祠管委会。”



2005年，我曾经去老家参加过祭祖活动，苏氏宗祠位于玉溪市通海县河西镇苏家营，始建于明嘉靖，至咸丰丙辰年，地经兵焚，清光绪年间重建，至今已有三百余年，其建筑规模宏大，内中尽皆雕画，气势恢宏，算是云南省境内保存较好的明清建筑群，那时看活动由早到晚吹锣打鼓、吟唱祭拜很是热闹，看到宗祠里一块碑上刻着“先世肇陕西武功郡为苏东坡后裔”时很高兴，这可是我与苏东坡有关的证明噢！其实，姓苏的，五百年前都是一家，和苏东坡，隔着一千年呢！姓苏的，说是苏东坡后代，谁也不会与你理论，因为无可理论，攀援历史名人为始祖那是很正常的现象。就如姓孔的称是孔子孙，姓李的称是李世民后代，没人与之计较。

2005年祭祖之后，同宗的一位叔叔送来一本他编的《苏氏宗谱》，随便翻翻，看到上面列了我们一家的名字，我是在滇苏氏的第二十世祖，若按字派取名，我的名字中间应有个“学”字，当时想，还好后来取名没那么严格，不然我的名字就难听了，宗谱在我们的认识里，更多是前人为后人设下的取名字的框框。随后这本宗谱也就被放置一边了。

因为写博，开始留心文化、生活，今年的祭祖当然要去，去前要做做功课，想起《苏氏宗谱》。

先从“宗谱”的概念开始。上网查了查：宗谱又称家谱，和方志、正史构成了中华历史大厦的三大支柱，是最具有平民特色的文献。它是记载同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史文化图谱。家族渊源和世系图表是家谱中最为重要的内容，是当代人寻根问祖的重要资料，且只有家谱这种特殊历史文献才能提供这些资料。每一部家谱就是一个家族的百科全书，蕴藏着这个家族很多独一无二的经济文化生活资源，是诸如历史学、经济学、社会学、人口学、民族学、教育学、民俗学、遗传学等人文社会科学以及自然科学丰富资料来源，是我国传统文化的有机组成部分。

原来家谱有那么重要的历史、文化价值，我进一步认识到，我对祭祖、宗祠、家谱的兴趣渐浓其实不是个体突发的意识，
“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”海内外华人中早就兴起了查找家谱、寻根问祖的热潮。随着经济的繁荣发展、社会人口流动日趋剧烈，计划生育的实施，查找家谱、寻根问祖也成为国内广大游子的普遍需求。认祖归宗、慎终追远是中华民族的传统美德，是社会和谐安定时期人们自然的精神需求。

我认真地研究起《苏氏宗谱》来。

这本宗谱包括以下内容：咸丰六年苏氏宗谱序，民国七年续修族谱序记，及2003年续修宗谱序，苏氏近代字派、县志、滇志记载的相关资料抄录、各地苏氏联谊会研究会介绍、祭章、宗祠楹联匾额、苏氏近代名人录，之后就是世系图表。

各时期修订宗谱的序言都以介绍家族渊源为主，主要内容抄录如下：

先祖仁卿公讳那怀自陕西武功县仕于江南江宁府上原知县后，留居江南上原县筲箕村至元末元至正（1341一1368）初年。因滇省土酋作乱，奉旨同旃元帅平滇，官居宣尉使司。驻守河邑曲陀关都元帅府，遂家于此。生有一女二子，始姑长，二弟幼，遵父命抚二弟成名，立志终身不字，寿享百龄无疾而终焉。皇明旌表义姑，钦赠乐师碑，崇祀府州县节孝祠。弟长讳宝，字惟善，袭爵义务将军。次讳实，字惟顺，明壬子科举人，任石屏州学博，即家石屏。而在河者则为惟善公后，生六子，文郁、文焕、文森、文盛、文荣、文渊。此列三世，支分六房。椒衍瓜緜，久为河西巨族。

三世祖起，分为六房，世系图表即按六房分列，我家属于第五房文荣后。文荣生三子，长庭，次蘅，三莼，我家又属四世祖蘅之后。本以为由前到后顺序找下去，一定能在始祖与我之间连出一条顺畅的家族渊源线，查找到一半时发现分支越来越细，许多到中间就断了，就反过来从二十世向上找，可才找到我爷爷之上，就连不起来了，我爷爷在“苏氏近代名人”的首位作特别介绍：十八世孙苏汝桂，字乙泉，妣石氏生四子二女。乙泉公曾在云南讲武堂、黄埔军校学习，历任58军、60军参谋长，参加台儿庄战役负伤，42年去美国西典军校学习，45年任第一方面军副参谋长，随卢汉赴越南受降，49年起义，中将军衔。然而我爷爷的父亲是谁，家谱中没有记载。打电话问二伯，他也记不起来，只是告诉我祖坟在老家大概的位置，此次回去祭祖，顺带找一找，墓碑上或会查到有关信息。原来这份宗谱，自民国七年续修后至今八十多年来漫无支系，虽于2003年经十九世祖学武续修，但仍难以完善。

或许学武此支能够连贯？一连，果然。且四世祖蘅后，仅有此支是脉胳清晰的。

现将此支系由始祖至二十一世祖细列如下：


始祖：那怀公字仁卿元至正（1341-1368）初年，以文进士选武略，奉旨平滇，初为万户府同知，后以武威宣尉使驻守河西曲陀关，卒于军中。遗有一子二女。





始 祖




苏那怀




二世祖


长子：苏 实


次子：苏 宝


长女：姑苏氏




三世祖


第六房
苏文渊


第五房
苏文荣


第四房
苏文盛


第三房
苏文森


第二房
苏文焕


第一房
苏文郁




四世祖
五房后


庭


蘅


莼




















五世祖：
琼 瓒
献
玑
六世祖：
秉贤 秉能
秉俊 秉杰
七世祖：
应桂 应柏 应松
八世祖： 宋宾
宋臣 宋儒

九世祖：
演 洞

十世祖：
禄
十一世祖： 于福
于彭
于朝

十二世祖
俭
让
十三世祖
天成
天柱
十四世祖
先才
十五世祖
洪云
十六世祖
钟瑞
钟清
十七世祖
景禹
十八世祖
汝毓
汝恩
十九世祖
学武
学凯
二十世祖
敬
伟
瑛
云 政
二十一世祖 凡
佳 秦


新修的族谱虽然把女性也列进去了，但是女性结婚生子后，子随父姓，就不列入族谱，所以虽然我的名字列入族谱，但我儿子就没列进去，我此支就断了。我哥的女儿倒是列了进去，等她结婚后再生子也列不进去，我哥这支就断了，意味着我父亲这支也就断了。从家族的延续看，儿子的地位真是显得重要，若我父亲抱着延续香火的老观念，定要逼着我哥生儿子。可见，家谱文化与基本国策是相矛盾的。

以现实而包容的态度看家谱，家谱更重要的意义是文化传承，而不是血脉传承。我们可以在一个比较大的范围内寻找自己姓氏的根源，自己家族的文化渊源，自己有哪些优秀的祖先，不必太局限于狭隘的血统。

当今中国社会，最大的和谐就是民生和谐，而家庭和谐、家族和谐是民生和谐的题中之意。社会是由一个个家族构成的，一个个家族又连着千千万万个家庭。如果说家庭是构建和谐社会的细胞，那么家族则是构建和谐社会的基石。家谱在凝聚社会群体，增强民族凝聚力方面有积极的作用，新时代人续写家谱，是与现实结合于社会和谐有利的文化工作，我当积极承担，也希望能有更多人加入进来，将中国的传统文化发扬光大。

我特别认真地学习家谱知识，特别认真地写这篇文章。希望别辱没了始祖苏那怀、先祖苏东坡、先先祖苏武的名声。