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寻根——邵姓始祖为何是召公
（“寻”文之三）
八年前从朋友处获得一盘录音带，是一位胸外科专家——邵令方答记者问的，题目是“邵姓始祖为何是召公，邵与召是一家人吗？”于是我把它整理成文字，以供我们研究邵氏家族历史的参考！
邵姓始祖为何是召公,邵与召是一家人吗
周萍（记者）：
邵老，我听说邵姓是一个很古老的姓，不知道您这支邵姓，您知不知道是怎么来的？
邵令方（胸外科专家）：
我是满族，知道的比较少，但是我知道有两种情况，一个是我们满族，感觉满文比较复杂，姓都是复姓，比如说爱新觉罗，这些念起来很复杂，所以从满文里的一个字找出来作为一个姓，象汉文这样成为一个姓，成为一个单姓，这样比较简练。这是一种说法。第二种说法就是以村庄名字为姓。过去在古代的时候没有姓，怎么划分这个姓？就是你住在哪个地方就姓什么，比如周公给你这个村庄，让你住在这个地方，这个就姓周，周村，叫周邑；邵公给你封在这个地方，你就姓召邑，召邑就是村庄。邑就是一个口加一个巴字。后来更简练，就把这个邑字和召字加在一起，变成了邵字，所以更简练。就是说我们邵姓没什么讲究，只是一个地名。
召公之裔
陕西，是我国西北地区的门户，是中华民族古老文明的发祥地之一。从公元前11世纪开始，直到唐朝有十三个王朝建都，历时达1100多年。而陕西，为什么叫陕西，陕西这个省名是怎么得来的呢？这要说到一个与邵姓至关重要的人物。
大约公元前1134年，那时，西周王朝已经建立，各地诸侯已经分封，周公辅助周武王之子周成王继位，与召公分陕而治，这兄弟俩以河南省陕原为界，东属周公管辖，称“陕东”，西属召公管辖称“陕西”，陕西由此得名。
周公姬旦
周公，则是周公姬旦，是周文王的第四子。
召公姬奭
召公，则是西周初年的政治家，是周文王的庶子，周公和周武王的异母之弟，名字叫姬奭，人呼召伯、召康公、燕召公、召公奭。这位管辖陕西的姬奭，为什么叫召公呢？召公，是因为他最初食采于召，也就是说，召公所获得的封地，在一个叫做召的地方，召，就在今天的陕西省岐山县西南一带。召公曾助其兄周武王灭商，还积极参与周公东征平乱，因而又受封于蓟丘，成为燕国的始祖。
蓟丘故城在今北京市西南角。燕国的都城就建在蓟丘。这是在北京建都最早的一个王朝，战国末期被秦所灭。
召公的后裔子孙以“召”为姓，这在《元和姓纂》里可以找到答案。召姓“系出姬，周太保奭食采于召，其后为氏，望出魏郡”。这里说的周太保奭，指的是召公奭。
《尚友录》记载：“周召公奭后，加邑为邵氏，又望出汝南”。
《氏族博考》指出：“召与邵，春秋本一家，后分为二。汝南、安阳之族从邑”。
这后面两段史料谈到了邵姓的来源。邵姓出自召氏，失却祖先土地的召公后裔，忘不了他们曾经有过的辉煌，曾经有过的土地，所以加邑成了邵姓。邑就是指封地。由此可见，“邵”与“召”，是“一分为二”的两个姓氏，它们原本是一家人。由召姓而来的邵姓，其演变的渊源，从两千多年以来的活跃情况，可以获得相应的佐证。春秋以前，历史上未曾有过邵姓人士出现，直到战国时期才陆续见诸于文字记载。如唐代的《名贤氏族言行类稿》说“秦有邵不疑。”这似乎已经是姓氏学家们见到的最早的记载了。
甘棠遗爱
西周的周历王姬胡，是暴虐无道的君主，贪财好利，千方百计地搜刮钱财。召公劝告他改变政令，善待百姓。周历王表面恭顺，暗地却找巫师向自己告密，凡是咒骂自己的人，都被他一一杀掉了，弄得百姓敢怒而不敢言。周历王高兴地对召公说，我已经消除了百姓对我的咒骂，他们谁也不敢再说话了。召公感到痛心疾首，一再忠告他，堵百姓的口，比堵洪水还要危险。江河被堵塞，一旦堤决，河水泛滥，就会酿成更大的灾害，治理百姓的道理，也同样如此。百姓有嘴，就象大地上有山有水，财富就是从这里生产出来；百姓有嘴，就象大地上有高原、洼地、平原沃野，穿的吃的就是从这里生产出来。嘴是发表意见的，百姓敢于讲话，国家政事的成败就可以从这里反映出来。老百姓赞成的事就实行，百姓憎恶的事就不做，这正好象大地上生产出财富依衾一样。言为心声。百姓心里想什么，嘴里就说什么，怎么可以堵住他们的嘴呢？如果把他们的嘴堵住了，那么拥护你的人还能有几个？周历王听不进召公的劝告，仍然一意孤行，过了三年，百姓忍无可忍，终于起来推翻了他的统治，把他放逐到
地，不允许他返回都城镐京，周历王后来在凄凉中病故而亡。
典故“甘棠遗爱”还讲述了召公的一个故事，说召公治理周朝西部地区时，深得百姓拥护。他经常深入民间巡行，当场处理各种政务。相传，有一次他来到南方汉水上游的一个乡村，坐在一株甘棠树下办公，从王公贵族到平民百姓都各得其所，心悦诚服。后人刘孝绰在《楼隐寺碑铭》上就有“召棠且思，羊碑犹泣”提及此事。我国的《诗经》还收集了当时的一首民歌《甘棠》，对召公的德政充满缅怀之情：
蔽 甘棠，勿剪勿伐！召伯所
。
蔽 甘棠，勿剪勿败！召伯所憩。
蔽 甘棠，勿剪勿拜！召伯所说。
译成现代语，翻译是这样的：
可爱的甘棠树啊，不要砍伐它！召公在这里露宿过；可爱的甘棠树啊，不要伤害它！召公在这里休息过；可爱的甘棠树啊，不要攀折它！召公在这里暂住过。
相学名士
春秋战国时期，邵姓与邵氏可谓显赫一时，邵召二氏名贯中原、蓟丘，名人雅士不胜枚举。但到宋朝以前，邵姓表现得较为沉寂，名人并不多见。西汉时，有一位安徽寿州人召信臣，曾官至南阳太守，是中国历史上有名的水利专家，为官很有德政。后世人在谈到他的时候，往往要说到“召父杜母”，以此称颂召信臣的为人。被称为“召父”的召信臣，后来被汉王室列为九卿，然而这是邵召分姓之后的一位召姓名士，那时还分姓不久，当可称为邵姓先祖之一。
邵
雍
宋以后，邵姓名士日渐增多。北京时著名的哲学家邵雍，可谓是其中的代表。
邵雍，河北省范阳，今涿州人。小时随父迁到共城，今河南省辉县，迁到辉县以后，隐居于苏门山百源之上，刻苦治学，人称百源先生。朝廷屡屡授官给他，他屡屡称疾不就，意在治学，出游河、汾、淮、汉等地，从学于李之才，傅其《河图》、《洛书》象数之学，晚年，他居于洛阳，与大学问家司马光等交游甚密。邵雍根据《易传》关于八卦形成时的解释，参杂道教思想，虚构宇宙构造图式和学说体系，成为他的“象数之学”。他认为宇宙本原是“太极”。“太极”永恒不变。天地万物皆按虚构的“先天图”运行变化。人类社会则依皇、帝、王、霸四时期逐渐退化。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。邵雍死后被谥为康节。
灿如星河
北宋时还有一位邵姓名人邵亢，两次因考进士不第，空怀满腹经纶。神宗皇帝即位后，任命他为开封知府。邵亢到任后，为政明敏，执法严明，后来朝廷又提拔邵亢为机密副使，官高位显，很得信任。
宋朝至清末，邵氏不仅出现许多政界人士，而且也出了不少艺术家和文人。
明朝，江苏宜兴人邵灿，著有《乐善集》和传奇《香囊记》，是一位布衣戏曲艺术家；明朝还有无锡人邵宾，成化进士，虽官至户部左侍郎，但辞归故里，致力于程朱理学，著有《定性书说》、《清政举要》、《容春堂集》等；还有苏州人邵弥，能诗工书，擅画山水，取法元人，略参南宋笔意，笔墨简练，是一位很有作为的画家。
清时还有江苏武进邵长蘅，常熟人邵齐焘，浙江杭州人邵懿辰，安徽休宁人邵燮，浙江淳安人邵瑞彭，都是一代名士，著述甚丰。
清朝时，邵氏还出一位大学问家邵晋函。他过目不忘，博学强记，名噪一声，曾从《永乐大典》中辑录《旧五代史》，按照原目编排成书。今《四库提要》史部典籍，多出其手。
台湾邵姓
记者：
我们摄制组来到台北的三重市。三重市是邵姓集居地。邵姓在这住的人比较多。我们来了后正好赶上冬至前。冬至前他们都要集中到这来。
台北邵氏宗亲会总干事
邵铭祥：
我们邵姓应该是从河南，发源地是在河南。河南的时候，因为黄河泛滥，所以有的迁徙到山东，山东的一部分迁到韩国，所以目前韩国有一小部分，后来有的迁徙到浙江，浙江的由海路来到香港发展，香港这部分大部是从浙江去的。
记者：我听说我们三重市的邵姓是丛福建同安迁过来的，是这样吧？
答：是的，大概有二百年。
记者：那么，现在三重有多少个邵姓家族？
答：现在我们邵氏宗亲会差不多一千多人。
邵姓在全国分布很广，满、瑶、蒙古、彝等民族中都有分布.
楹联：
甘棠遗爱
酬功
邵景元录记
2000年5月4日
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