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拉祜石氏土司滇南谱写传奇
http://www.shxb.net [2006-5-13 10:24:59]
拉祜族石氏土司从受封到消亡只存在90年。在短短的90年间，石氏带领拉祜族群众从一个被统治的民族走向自治，并一跃成为澜沧县流域经济上、军事上、政治上、教育上、文化上最强大的土司，创造了中国土司发展史上的奇迹。 如果从第一代土司算起来，石安达应该是石家的第5代传人，他目前从事的是民族文化研究，是云南省知名的民族文化研究学者，他的讲述十分具有故事性。 为了搞清本家族的渊源，他可是花了大量的心血，并著有大量文献，在昆明西华小区的家中，他的藏书大部分都是有关拉祜族的，随便查找一下，有关拉祜族的史书便能翻出一大堆。
石氏溯源根在江苏
应该说拉祜族的土司在边疆文化经济的发展史上是有着相当的积极意义的，虽然拉祜族的土司制度建立于中国土司制度经历了近七百年的发展由盛期进入衰落的时期，但这是由于各少数民族社会发展不平衡造成的，各民族进入土司制度有前有后，这是云南土司制度的特点。 拉祜族的土司虽为云南最后一批建立的土司，但这对澜沧拉祜族发展仍然是重大的转折。拉祜族有了自己的土司制度后，在政治上实现了自治，在经济上摆脱了其他民族的压迫，迈出了民族发展史上的关键性一步。同时，对稳定边疆、加强民族团结、发展经济文化作出了贡献。那么石氏土司家族又来自何方呢？ 石安达说石家的先祖来自江苏。据《石氏家谱》记载：公元一三八一年（明朝洪武十四年），先太祖由江苏应天府高石坎柳树湾（今南京市蓝旗街）随征南右副将军沐英，进取云南元朝守军败于曲靖——毕济.梁王走死，进取云南。公元一三八四年（明洪武十七年），收归东川、大理，公元一三八九年再败景东百夷（傣族），滇南渐趋稳定，落籍景东。 清朝乾隆年间，本支系先祖在牛尖山大柏树（今景谷县太平区）与拉祜族酋长女成亲后，随入拉祜籍，继酋长位。 公元一七九六年（清嘉庆元年），高曾太祖兄弟七人，由牛尖山迁徙澜沧江西岸，因无船渡依附水牛渡江。其中四人，不幸被浪冲走，淹殁江中，三人安全上到西岸后，落脚于大山（今云南省澜沧县大山区政府所在地）。受傣族孟连宣抚司统治。 据悉，石氏曾祖在大山披荆斩棘，开创事业。子天光长成后，秉性豪迈，见义勇为，民众受到恶者迫害时，不顾私利挺身保护，被拥为首领，尊称天光石大人。 子天光为念依附水牛渡江之情，永不伤害水牛，不吃水牛肉，定为家规。天光生一子，取名石麟，一女石马。石麟生三子，石朝龙、石朝凤、石朝经。
平叛有功受封土司 石氏家族被封为土司是有历史缘由的，话说公元一八五九年（咸丰九年）石氏三兄弟协助孟连宣抚司平叛，因军功被朝廷封为大山千总（石朝龙）、芒海土把总（石朝凤）、贤官土把总（石朝经）。石氏三兄弟与另外的李氏为拉祜族第一代土司。至此，拉祜族摆脱了傣族土司的统治，成为由自己的土司自行管理的自治民族，翻开了历史新篇章。 贤官土把总石朝经病故后传子石庭梓为第二代土司。第二代土司的声名同样彪炳史册，据载：公元一八九五年（光绪十七年），澜沧募乃老厂银矿拉祜族、佤族造反，参将尉迟东晓被围困于观音庙，中箭身亡，副将王伯诚临阵逃脱，石庭梓杀入敌阵，夺回尉迟东晓尸体，捉拿逃将王伯诚，因军
夫人理财富甲滇南 功受颁五品蓝翎，兼第三代贤官——募乃土司石玉清开始从武功转为文治。青少年时曾到省城昆明师范专科学校接受现代教育，成为江外（澜沧江）第一代有现代文化的土司。石玉清娶肖百万（江西籍汉
保卫国土勘界有功 1935年国民政府参加中英滇缅南段未定界谈判，堪界队伍进入澜沧土司辖地时。随行的国民末
代土司出身复旦 在石家四代土司中，最富传奇色彩的要算末代土司石炳钧了。1937年七·七卢沟桥事变，抗日战争全面爆发。大上海十里洋场里，纸醉金迷、灯红酒绿的奢华生活被迫中断，战争改变了一切的固有格局，在复旦大学就读的石炳钧也不例外，这位云南澜沧拉祜族土司继承人，原本打算带着新婚的妻子（杭州美术师范专科学校著名的国画大师潘天寿的女弟子）杨艺女士到日本留学，现在他们不得不改变计划，准备回数千里之外的老家澜沧继承土司职位。石炳钧身上具有东南沿海江浙汉人和云南山地拉祜族的血统，他长得英俊、高大壮实，但皮肤微黑。同时，有一副侠义心肠，慷慨好施，在上海就读的云南同乡都喜欢和他交结，称他为“老石头”。当年左翼作家马子华就是石炳钧在复旦的同学，这些云南少数民族的富家子弟，在上海一面读书，一面过着花花公子的生活。马子华才华横溢，思想左倾，生活浪漫。有时虽羞涩，但一找到“老石头”，就一诺千金。多年后马子华作为云南省政府的禁烟督察去了澜沧，见到当了土司的石炳钧，在他著名散文《滇南散记》中，对他的老同学和拉祜族的生活作了一番绘声绘色的描绘，这是后话了。 出生在大上海的杨艺女士原本就是大家闺秀，对云南和澜沧拉祜族几乎是一无所知，在她的行李中上不乏时髦的时装——旗袍，高跟鞋、化妆品等足足装了几大皮箱，当然其中也少不了画画的原料和工具，在她看来，这可是到边疆去写生和画画的大好机会。此外，石炳钧还购买了当时才流传到中国上海的电影放映机和无声电影胶片，想在乡人面前展示一下其现代文化的品位。话说石炳钧带着夫人杨艺乘海轮离开上海到达越南的河内，再坐滇越铁路窄轨小火车到了昆明。这一段路杨艺女士感到是一种蜜月式的度假旅行，一碧万顷的大海，有时就是起了狂风巨浪她也感到兴奋，崇山峻岭中小火车虽然跑得比汽
积极抗战开拓教育 公元一九三七年长子石炳钧从上海复旦大学回乡继位，为第四代土司。第四代土司石炳钧努力开拓边疆教育，出资在募乃创办现代教育，开办少数民族学生班。从内地聘请优秀青年到边疆任教，在昆明读书的五弟石炳铭负责购置教科书、教材设备、还有童子军服装。石炳钧自己担任校长，夫人杨艺系上海人，师从中国著名的大画家潘天涛，也亲自教授美术。石炳钧创办的募乃中心小学的校舍建筑、师资水平、教学设备、教学水平在澜沧都是一流的。抗战期间，石炳钧的二弟石炳麟（南京陆军军官学校学生）、三弟石炳鑫（重庆陆军军官学校学生）积极协助中国军队和盟军抗战保境安民，救助回国的侨胞。车慢，她也
末代土司出任县长 公元一九四九年初，澜沧石氏土司和其他与石氏联系紧密的土司，因突然受到当时澜沧县议会正副议长以剿匪名义发动全县汉族地主武装攻击而崩溃，石氏募乃土司衙门被毁，巨额财产被抢劫一空。石氏统治下的边民和其他被打倒的土司大量外逃，造成边境的动乱。石炳钧与澜沧县县长阎旭到省城昆明告状，阎旭因失职在双江自杀。石炳钧到昆明后，省长卢汉正式任命石炳钧为澜沧县县长。 1949年12月卢汉易帜，云南省和平解放，石炳钧成为云南省军政委员会第一个在昆明的边疆土司统战对象。 1951年底，石炳钧在澜沧的家属被省政府有关部门接到昆明安置。 1952年初，石炳钧被省政府有关部门派遣到境外，做流亡土司的思想工作。 他于1954年到台湾,1980年中秋病逝于台北寓所。感到很新奇，这段路上她充满了新鲜感
石家后人捐资助学 1989年澜沧大地震，当年在台湾上到李登辉“总统”，下至小学生都关注澜沧赈灾。海峡两岸的石氏家族心系家乡，关切受灾民众的生活，共同投入家乡的赈灾工作。特别是在台湾的石炳铭全家动员起来积极参加全台湾救助澜沧赈灾，石炳铭的大女儿石安妮是著名的台湾影星，金马奖获得者，她出面主持盛大的义募晚会，捐出了自己心爱的古玩义卖。后又与著名台湾艺人凌峰先生到云南慰问，拍摄有关云南民族文化的电视片，成为凌峰主持的《八千里路云和月》中首次向台湾介绍云南的情况的电视节目。石炳铭把募捐到的八百万台币和物资送到云南，并用资金在澜沧盖了三所希望小学。在经历了辉煌与低谷之后，目前石氏后人主要分布在我国的台湾、云南以及国外的美国、泰国、缅甸、加拿大等国。其中最大的一个支系还是在我国台湾。和幸福。可是一离开省城昆明不远就遇上从澜沧来接他们的马帮，马帮一天只能走六十里路，才走了两天杨艺女士就感到万般辛苦，加上她又怀了孕，反应很大，没有食欲，身体一下子衰弱下来，昏昏沉沉的不知在马背上颠了多少天，实际上骑马走了30天，终于来到了澜沧募乃的小村寨土司衙门，杨艺女士在这段路上感到苦难没有尽头，感到被骗了。好不容易到了家，才知道石炳钧在家里还有一位夫人，杨艺女士彻底失望了，她不思饮食，每日以泪洗面…… 石老太太很心痛上海来的漂亮媳妇，尽管对新媳妇的穿着打扮看不习惯，但总是慈祥地问候她，对此石炳钧一面感到内疚，一面按着自己早有的打算，回家一方面是继位，一方面是要回来办学，他计划要在辖区内自己出钱办内地的小学，他亲自当校长，杨艺教美术。政府历史、地理顾问方国瑜先生为此在其所著《中英滇缅边境南段堪界考察散记》中，专门写了募乃石玉清一章，引用李竹村（李竹春）《到思普沿边去》文中称：“石玉清原系黄裸黑，后归汉，在大山蛮海一带威权甚大，人同皆呼为石大人，……”由于石玉清土司以当地土司代表身份参加了谈判，在此次谈判中英方提出要根据地理上的分水岭划界，并企图混淆萨尔温江（怒江）分水岭公明山和澜沧江分水岭孔明山的地理位置，妄图以澜沧江的孔明山划界要把孔明山以西包括澜沧江都划归英国。而中方提出以中方土司实据控制管辖地划界，中立国瑞士的代表倾向中方的意见。因此，澜沧江以西中方土司管辖控制的区域就成了划界的关键。石玉清向方国瑜先生提供了边疆十八土司的情况：光绪年间十八土司之名，据石玉清口述录之。玉清且曰：今已废酒房、富永、哑口三十司，猛马入孟连，而猛角董归沧源设治局，所存仅十二土司，又募乃、贤官兼治，班中改设区长。故今存十家土司而已（见方国瑜先生《裸黑山旅行记》）。石玉清不但让中方首席代表掌握了边疆土司的实际情况，而且下令保护边界界桩。他因参加中英滇缅堪界谈判，积极捍卫国家领土主权，拒绝英方巨额贿赂，得到中方首席谈判代表的赏识。石玉清薄赋养民，守土有功，在边疆权威甚大，被誉为边防三老之一。 公元一九三六年石玉清在巡视东回途中，染病身亡。石玉清生有五子五女。五个儿子都到内地求学，其中长子石炳钧到上海复旦大学读政治系，老二石炳麟到南京陆军军官学校就读，老三石炳鑫到陪都重庆的陆军军官学校学情报，老四在昆明读中学时染病身亡，老五石炳铭在云南大学上国文系。族）女儿肖二娣为妻。肖二娣善于理财，并招聘汉族农民到募乃教拉祜族开垦水田，解决粮食问题。当时，澜沧为民国政府特许的鸦片种植地区之一，募乃盛产著名的鸦片“云土”中的“夷方土”，石氏因此暴富起来，一跃成为滇南土司的首富。管募乃，成为贤官——募乃土把总，始把土司衙门建在募乃。石庭梓后因到今西双版纳勐遮星火山平叛战死，子石玉清继位为第三代土司。
拉祜族的分布 拉祜族是云南独有的民族，过去他称“裸黑”，自称“呵嚯喏嚯搓”，就是深山老林中的人的意思，傣族称其为“布色”意为猎虎的人。1953年澜沧成立拉祜族自治县，正式把族称命名为拉祜族，意为猎虎分食的民族。拉祜语属于汉藏语系藏缅语族彝语系，有拉祜纳、拉祜西两种方言。拉祜族主要分布在澜沧江中下游，红河中下游思茅市的澜沧、西盟、孟连、江城、景东、景谷、镇沅、墨江、普洱，临沧市的双江、耿马、永德，西双版纳的景洪、勐海、勐腊等5个州市的22个县。据中华人民共和国人口普查数据公布为411,476人，其中拉祜族人口最集中的是思茅市澜沧拉祜族自治县，约19万人，约占拉祜族总数的46%。拉祜族还是个跨境民族，在东南亚缅甸掸邦、泰国北部、老挝西北部和越南北部也居住着10多万拉祜族。缅甸掸邦约11万人，泰国约5万多人，老挝约5000余人，越南约4000余人。云南境内的拉祜族有两个主要支系即拉祜纳（黑拉祜）、拉祜西（黄拉祜）；东南亚的拉祜族、泰缅一带的称拉祜尼（红拉祜）。
拉祜族的来历 传说拉祜族其先民是青藏高原上的古羌人，自公元前四世纪春秋战国时期秦王国在西北称霸时，由于战乱不断开始南迁，沿澜沧江流域进入横断山区，下四川入云南。到云南后又分成两支，一支沿滇南的澜沧江流域迁徙，一支沿滇中的哀牢山红河流域迁徙。中世纪以前，基本在澜沧江流域和红河流域的山地森林里，过着狩猎采集游耕的生活，隶属于当地强大的傣族土司统治。拉祜族在长期的狩猎采集游耕中，以血缘氏族为单位，在氏族领袖的带领下，依靠集体的力量进行狩猎和采集，形成了勇敢无畏、团结忠诚的民族精神。拉祜族信仰万物有神的原始宗教，崇拜“厄霞”天神，“厄霞”实际是拉祜族传说中开天辟地，无私无畏英雄的民族领袖的象征。部落的每个人都尊重和服从部落酋长，在部落内每个成年男子，既是好猎手，又是战士。部落内以村寨为单位，建立“卡些”制度，每个“卡些”既是基层行政单位，又是基层的军事单位。拉祜族虽然长期是个被压迫的民族，但是也是一个勇于反抗斗争的民族。
土司的历史定位
严格说来，我对拉祜族文化及渊源的深入了解是从采访澜沧江拉祜族石氏土司的第五代人石安达老人开始的。以前印象最为深刻的一部书和一个人，书名叫《拉祜县长》，人名叫扎约，就是那个走上中央电视台《星光大道》的拉祜族小伙子。 澜沧拉祜族的土司时代以贤官募乃的石氏土司为代表，四代土司经历了清朝末期到民国政府成立至抗战胜利近百年的发展，从开初相当于营级的土把总发展为滇南经济上、军事上最强大的土司。民国初年，民国政府曾想废除江外（澜沧江以西）的土司制度，因时机不成熟，就实行土流兼治，民国政府除委派县长外，区长和保长都由土司及头人兼任。第三代土司石玉清突飞猛进的发展与石玉清到云南省会昆明接受现代教育，和第三代土司夫人石肖氏善于经商理财分不开。石氏土司管辖的地区是盛产优质的鸦片“夷方土”的主要地区，每年来自云南各地和内地、沿海的商人，到澜沧收购鸦片进行物资贸易，使石氏土司家族的财富迅速暴涨。土司夫人石肖氏还引进大量的汉族移民，教拉祜族民众在募乃坝子和山区开水田、种稻谷，由于有了鸦片收入和解决了粮食问题，拉祜族民众的经济生活水平从原始的狩猎游耕发展到封建领主时代的固定农耕，生活水平有了较大的提高，军事装备现代的石氏近卫军团，使近邻骁勇善战的佤族都畏惧三分。同时拉祜族的传统习俗和民间歌舞也在土司时代得到了保护和发展，每当春节各村寨拉祜族民众都要组织起来，穿上新衣服到土司衙门载歌载舞祝贺三天三夜，祈求五谷丰登。 石氏土司有雄厚的经济资本和强大的军事力量，对商贸及子女与民众的教育进行投资。到民国二十年前后（二十世纪三十年代至四十年代）澜沧募乃石氏土司在军事、农业、贸易和教育方面，都走在澜沧各民族的前列。末代土司石炳钧在经济发达的大都市上海接受过高等教育，其继位后将重心放在发展边疆教育事业上，出资创办了澜沧募乃中心小学，并亲自担任校长。同时，重金聘请内地的教师任教，据说其在校舍建设的投入和教学质量在当时都堪称澜沧第一。
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