李宗仁为肥西唐氏家谱所作之序 译文初稿 （唐照马老师译）

端木庆龙

家族第一代立下了宗族法则，是用来分辨正支和旁支，明了血统和世系的。在文字上用了尊祖一词，所以说是虔敬宗族的；虔敬宗族，那么收纳族人入谱，真诚对待本宗的核心意义就具备了。司马迁撰写《史记》，一定要首先介绍他的家世。再如杨雄的家族谱牒，后世一时流传并作为样板，陆机的家世代系，韦鼎考据论证出昭和穆的位次关系，编写出来七卷谱牒，这些都是超出一般，为人称道的家族史牒。但是，这些仍属于单支家系记录，只能算成小规模的宗谱体式罢了。北宋的欧阳修和苏轼认识到这种体式的局限性，于是创制出大规模的宗谱体式，让世代繁盛的大家望族来加以仿照和效法，可以说是优秀到了极点，完美到了极点了。


是啊，由此看来，难道能说家族谱牒早先并不重要吗？让人感慨的是，自从世道衰微，宗族法则也随之败坏，公卿大夫们把推动宗族和睦，收纳族人入谱之事放在一边，提也不提，这一民俗文化就这样一天天地懈怠废弃了。


我过去受命率军队驻扎在汉阳时，延请唐春丞先生做过参谋。他的家族世世代代道德高尚，我听到了很多，能够详细地了解，而江淮之间的人士也都推崇唐氏家族为望族。唐氏家族的始祖辉公从江西瓦砾坝迁徙到合肥南部的张家市，到现在为止已历二十四代，族谱也总共修订了四次。各支各派生生不息，整个家族和睦相处，合族人口众多，男性族人超过了五千。这中间在科举考试中巍然高中者如举人虞公，进入县学秀才名册的如华封、僖公、慕周等几十人，登上仕途的，州县级官员如修仪、思义等五六人，道员级官员如至安、至隆等两人，建立武功的如提督镇守一方的士纯、远友等四五人。其中，尤其显贵的就是殿魁公谥号忠壮、定奎公谥号果介，朝廷为他们两人修立了专门的祠庙，他们的光彩为唐氏族谱增添了荣耀。


足以传承这两人光彩的应该是蓂庭将军（讳远华印启垚）了。将军年轻时就怀有远大的志向，放弃学文，投身军营，凭着立下的功劳被授予振威将军衔号，后来退休回到乡野，特别将收纳族人归宗、促进家族和睦看作自己的重任。将军膝下有四个儿子，长子逸樵，次子春丞，再次光霍，再次光霓。逸樵曾经担任中央军校教导总队长，春丞曾经担任广西陆军分校教务主任。后来日本鬼子侵略我中华时，逸樵担任四十一补训处处长，春丞则掌管着九十五师，兄弟二人文武兼备，儒雅高贵，气宇轩昂，人们都称道说，将门有真正的将军啊。


抗日战争胜利后，兄弟二人先后请求回到自己的家乡。逸樵现在担任巢警总队长官，春丞也在保卫着父老乡亲。他们闲暇时翻检查阅唐氏宗谱，发现宗谱已有许多年没有重修了，在经历了烽火硝烟的劫难之后，还存在着散落遗失的现象；于是他们召集族人，提议并倡导第五次重修家谱，这实在是仁义之人、恪守孝道的子弟的良苦用心啊。


这时他们的父亲蓂庭将军正好从北平回乡，老将军亲自担任修谱的监督工作，指挥大家广泛地搜集、寻求、记录和归纳家族资料，家谱编写得重点突出，脉络分明，世系井然，条理清晰。家谱的编写和校订都完工之后，老将军派遣春丞前来，要求我写一篇序言。我和春丞分别时间已有很久了，现在一下子相见，舒畅地倾诉离别之后的思念情怀，又是高兴，又是欣慰。现在又倡导重修宗谱，足以看出他对上承继了先祖的志愿，对下又为子孙后代着想，给他们留下精神财富；从今以后，唐氏在促进家族繁荣昌盛的重大事业上，一定会因此而具有坚实的基础和丰富的收获。哪里会像杨雄之类的人，仅以单支家系的记录被人们称道呢？


恭敬地写下这几句话，将它作为送给蓂庭老将军的礼物，老将军看过之后，一定会把我的这些话当作知己之言的。


以上文字就是我的序言。





　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公元一九四八年八月的某一吉日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中华民国副总统李宗仁拜撰