奇文共赏八字墙（作者：完颜绍元）

爱华

“衙门八字朝南开”，这句流传久远的俗话，上年纪的老人都耳熟能详，欲看衙门景观，自
当从它讲起。衙门所以要朝南开，为的是天下官署建筑都有坐北朝南的讲究，以此体
现尊贵。该费些笔墨的，倒是这“八字”。原来古时候所有官衙的大门左右，照例要分列两
道砖墙，沿门侧呈斜线往左右前方扩散开去，转折成一个30度的角，刚巧像个“八”
字形状。大
门敞开不闭，砖墙似乎也变作了两扇门板的延伸，这就成了“衙门八字朝南开”的由来。






























　　和县衙建筑坐北朝南的用意相同，衙门前的八字墙也是无比“尊严”之物。首先，凡有
需要让天下百姓都知道的皇上“圣谕”，大多挂在或贴在八字门
墙上。汉简中时常可见有将官府教
令“各明白大扁书市里官所寺舍门亭燧堠中，令吏卒民尽讼知之”的要求，因知其来历久远
。而位居一方行政中枢的衙署墙壁，便是这个将“最高指示”逐渐传达到基层的信息网络的
发布中心。 比如明朝时有个规矩，
每年从2月起到11月，皇帝都要在月初向民众口授“圣谕”一道，由文书房通过北京首县
大兴(县)和宛平(县)，布达全国。于是，除了年头岁末农闲时
外，天下老百姓们每个月都可
以在县衙门前领受最新“圣谕”一道。且以正德十四年(1519)为例，
看看八字墙上的“圣谕”内容——
　　二月，说与百姓每：各务农业，不要游荡赌博。
　　三月，说与百姓每：趁时耕种，不要懒惰农业。
　　四月，说与百姓每：都要种桑养蚕，不许闲了。
　　五月，说与百姓每：谨守法度，不要教唆词讼。
　　六月，说与百姓每：盗贼生发，务要协力擒捕。
　　七月，说与百姓每：互相觉察，不许窝藏盗贼。
　　八月，说与百姓每：田禾成熟，都要及时收敛。
　　九月，说与百姓每：收了田都要撙节积蓄。
　　十月，说与百姓每：天气向寒，都着上紧种麦。
　　十一月，说与百姓每：遵守法度，不许为非。
　　(转引自沈榜《宛署杂记》卷1)

　　ァ　∮锲通顺，又略带凤阳口音，题材则五花八门，但总不离安分守己、抓紧干活的中心意
思。古代中国以农为本的传统和基层政权的主要职守，都可以从这八字墙上看出来了。

　　既然有这些常要更换的“圣谕”，堂而皇之的衙门口就不是想象中那般森列肃穆，而是
时时有热闹可瞧；因为恭接“圣谕”可是个笙箫鼓乐、吹吹打打的场面，照例还要有和尚道
士一起来凑热闹，如同做水陆道场一般。唐人所著《群居解颐》上说，当时南中是块小地方
，缺少红尘外的人，所以每当“圣谕”传来，都要弄些假和尚假道士陪位。唐昭宗即位后，
派柳
韬任容管宣告使，到这里来传达新皇帝宣布登基并实行大赦的“圣旨”。县署临时抓夫，充
当假僧假道。有个光头位置站错了，陪同柳韬前来宣旨的太守王弘觉得奇怪，责问他是怎么
回事。那人发牢骚说，“还没轮到我服役的时间呢，去年已当过文宣王了，今年又差来当和
尚!”周围的人无不笑疼肚子(转引自《说郭》)。到了宋代，“诸州皆有衙乐
”(《宋史·乐志》)，即每一个州县衙署都有一支召之即来的乐队，专备在
恭接圣谕、庆贺年节或迎 送上司
等仪式上派用处。这个传统一直沿袭到清末，我们在赵丹主演的电影《林则徐》中，就能看
到这样的场面。

　　然而八字衙门前恭接“圣谕”的热闹，还没到此为止。为了帮助老百姓深刻领会与贯彻
落实，衙门前还要举办宣讲“圣谕”的活动。明初时，太祖朱元璋的《御制大诰》，要求“
户户有此一本”，“臣民熟视为戒”。可是在文盲充斥的古代中国，多少人连字也不识，哪
谈
得上“熟视”?于是便要讲解。当时承担向民众讲解《大诰》任务的，主要是各级国立学校
的师生，开讲前都去京师朝见过，再分赴各地，很有些宣讲团或宣讲队的味道。把《大诰》
内容弄懂了，也会有好处，所以听讲者很多。永乐初年，福建瓯宁县有个6岁小孩丁江阴，
因为老去县衙门口听《大诰》宣讲，居然能背出许多，被送到北京皇宫里，在皇帝面前背诵
，赏了衣服钱钞，再送到建宁府儒学里读书。那等荣耀，也很不逊于后世的“少年班”哩
(俞纪登《典故纪闻》卷6)。

　　清朝时宣讲“圣谕”的风气更盛，底本叫《御制圣谕广训》，简称“十六条”，内容是——

　　
　　1弊鹦悌以重人伦2斌谱谧逡哉延耗
　　3焙拖绲骋韵⒄讼4敝嘏┥Ｒ宰阋率唱
　　5鄙薪诩笠越诓朴6背异端以正风俗
　　7泵骼袢靡远耸啃8苯卜律以戒愚顽