【读书.历史】史景迁《王氏之死》

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史景迁，美国历史学会主席，耶鲁大学教授。史景迁在中国历史以及文化研究方面的造诣之深，令人叹为观止。史景迁是他自己取的中文名字，意思是古往今来之历史学家，首推中国西汉司马迁，盖因历史学家的任务，司马迁已经申明－－：“究天人之际，成一家之言”。


看完《王氏之死》，瞎叨两句。《王氏之死》一本讲述明清之际山东郯县民生的史学小册子，写得颇别具一格，文辞简淡，叙述从容，好读！




农民势弱，无可依凭，历来唯天是从。所以民生之苦，首推天灾。明清之际，山东郯县屡遭地震、洪水、蝗灾，灾年荒岁不断，农民无以苟全，鬻妻卖子以自保。道
路尸相枕籍，直至人辄相食，困厄之状难以备述。（史景迁的确也不作铺陈描绘，《王氏之死》字句简约，白描淡写，果然是史学家言）。其次是人祸，地方州县治
安不力，盗匪孳生，往来劫掠不休，州县生灵为之涂炭；更可怕得是兵灾，清兵破城之时大肆屠戮，郯县人口十去七八，从明末的6万锐减至清初的九千余人，田地
抛荒，狐兔入室，一副不复人域的惨状。待得天下稍定，朝廷的赋税劳役分派，乡里豪强胥吏借此盘剥勒索，郯县可谓人穷财尽，民不聊生。然而百姓无助，也只有
徒唤奈何。


小民的苦楚历来是不入史籍录载的，因为俺们祖先著史，用的是扬善隐恶的春秋笔法。曼珠纱华说《王氏之死》是太
过真实的历史，的确是的。史景迁在书中除了尽书郯县的民生惨淡之外，还言及郯县小民心态上的苦闷、愁惨、梦幻，以及他们的神鬼世界，以及他们试图让生活改
观的种种心计和努力。不管此中努力是否合法的经营，抑或是非法的谋算，或者干脆就是聊以自欺的白日梦想。《王氏之死》中，有关此类的讲述大多是借引了蒲松
龄的笔记小说《聊斋志异》。


所谓王氏之死，其实也只是全书的最后一章而已。王氏名谁，家世如何，皆已无从可考，仅知的身
份只是郯县一失贞私奔的妇人（无名无籍似乎是我国古代妇人的命，无论贵贱一概称为某氏）。前此，史景迁已经借用蒲松龄的小说《云翠仙》作为铺垫，备陈古时
妇人嫁人不淑之苦。王氏本郯县贫农任某之妻，或不堪丈夫凌辱或不耐家贫而与人私奔，后遭情人抛弃，不得已归家之后却又惨遭丈夫虐杀。王氏的悲惨遭
遇显然是被史景迁作为黎民黔首的一个缩影来书写的。因为史景迁在前言里写道：“……王氏故事的色彩和纹线并没有消退，它在我的手里愈见鲜明，不时的使我感
受到这块石头正将它的热量传送到手持着它的生命之躯”。——可见，卑微的王氏对于史景迁已是一个历史象征。



《王氏之死》的三分之一篇幅是从郯县县令黄六鸿的角度写出的。从书中看来黄六鸿倒是一个精明强干的能吏，他缉捕豪强，打击枉法者。明狱断案，扶张贫弱，象是一个有所作为的地方官。然而世道偃蹇，有一二良吏又何济于事？



民生苦！民生苦！！



一并购入史景迁的《皇帝和秀才》、《中国纵横》以及《探寻现代中国》。觉得翻译得还可以。在相关杂志上看到书评，说是史景迁著作的中文译本都不堪卒读。我看不会指的是这本《王氏之死》吧。