古典小说中的新城王氏

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古典小说中的新城王氏



陈汝洁



明清两代，山东新城（今桓台县）王氏族人科家蝉联，簪缨不绝。据邱少华先生统计：新城王氏自明嘉靖辛丑（1541）至清道光丙申（1836）295年间，共出进士29人，举人69人，贡生113人，其中有王象乾、王象晋、王象春、王士禄、王渔洋等具有全国知名度的历史文化名人。因此，王氏家族成为江北青箱，海内望族。除正史以外，在一些古典小说中也颇有对王氏族人的记载。今笔者不揣谫陋，辑录数则，以飨同好。


西周生《醒世姻缘传》第三十七回曾提及新城王氏。《醒世姻缘传》中只说是新城县里的一个大家，没有点明是新城王氏，但小说中提到的大司马，指兵部尚书。明代新城县仅出了一位兵部尚书，就是王象乾。同时，小说中提及大司马的儿子“是该袭锦衣的人”。查新城《王氏世谱》，王象乾有儿子名王与籽，“以父荫官锦衣卫指挥佥事”。可见，《醒世姻缘传》的这段话说的确是新城王氏。由于《醒世姻缘传》一书在诸如作者、成书年代等问题上至今仍笼罩着团团迷雾，对这些众说纷纭的学术问题，至今尚无人举出铁证以息众口。因此，《醒世姻缘传》中所提到的这段涉及新城王氏家世、教育、科举等内容的史料，对深入研究《醒世姻缘传》之谜有所裨益。

蒲松龄《聊斋志异》中有两篇涉及王象乾轶事的小说:一为《王司马》，一为《四十千》。《王司马》侧重叙写了王象乾富有传奇色彩的军旅生涯，塑造了王象乾有智有谋、威震中外的儒将形象。《四十千》则是写王象乾家仆怪异家事的一篇小说。蒲氏所记虽系小说家言，却有本事可考。

曾朴《孽海花》第二十回，写李纯客、汪莲孙、姜剑云等人在一起饮酒，席间，有人提议每人“将家藏珍物，编成柏梁体诗一句”以助酒兴。汪莲孙吟了“《然脂》残稿留金荃”一句，姜剑云说：“你还提起那王士禄的《然脂集》稿本哩！吾先在琉璃厂见过，知道此书，当时只刻过叙录，《四库》著录在存目内。现在这本朱墨斓然，的是原本。……”《然脂集》是王渔洋长兄王士禄辑录历代女子轶事的一部书，共200卷，王士禄生前没能将其全部刊刻板行，现在此书只有部分抄本残存。小说中所言似是王氏稿本。

刘鹗《老残游记》第十二回，写老残不满意清人王闿运的《八代诗选》一书，并认为“王渔洋《古诗选》，亦不能有当人意”。《古诗选》是王渔洋编选的历代诗歌集，共32卷。在这部书中，王渔洋不选初唐“四杰”以及元稹、白居易的诗，这大概是老残对这部书不满意的主要原因。
沈复文学笔记《复生六记》第四卷《浪游记快》，不仅引用了王渔洋的名句“绿杨城郭是扬州”，而且还提及了王渔洋祖父王象晋的《群芳谱》一书。王渔洋的这句名句在当时就有人据词意绘为图画，沈复在书中也是极口称赞。